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如沈德潜云：“徐昌崔大不及李，高不及何，而倩朗清润，骨相碳蛊，自独能尊吴体。”这说明吴地文化对徐的影响极为深刻，即使他到了另一文化场中也难以舍弃。而且他后期创作对早期清美婉转、重视形式审美文风的保留，实际和他的复古主义思想并不冲突。他早期的诗作表现的是吴中的繁华和旖旎的风光以及文人士子歌舞升平的生活，早期他也有一些反映社会问题的诗作，如《流闻》十首写边塞异族人入侵给明朝带来的威胁：“胡马流闻夜度关，妖云横陈暗天山。汉家知勇轻新将，未放班超乞老还。”“边卒艰难度岁华，铁衣生虱饭炊沙。君王恩泽留何处?知在长安宰相家。”不仅揭露了明朝军队的腐败，而且对最高统治者也暗含讽刺。三、徐祯卿复古的吴中特色
吴中的复古氛围对他产生了很大的影响，所以徐祯卿的复古和李梦阳还是有一定区别的，徐祯卿的复古带有很浓的吴中特色。
吴中地区复古氛围也很浓厚，且不同于北地的复古。在成化、弘治间王铸所著的《寓圃杂记》中说到吴中的复古氛围及原因时，提道“吴中素号繁华，自张氏之据……邑里潇然，过者增感。正统、天顺间，余尝入城，咸谓稍复其旧，然犹未盛也。追成化间，余恒三、四年一入，则见其迥若异境，以至于今，愈益繁盛，阁筹辐揍，万瓦梵鳞……凡上供锦绮、文具、花果、珍羞奇异之物，岁有所增，若刻丝累漆之属，自浙宋以来，其艺久废，今皆精妙，人性益巧而物产益多。至于人材辈出，尤为冠绝。作者专尚古文，书必篆隶，骚驳两汉之域，下逮唐、宋未之或先。此固气运使然，实由朝廷休养生息之思也”。从王铸的亲眼所见与所感中可以体会出吴中才子“光复旧物”的意识，体现着对周秦汉唐盛世的追慕以及以古为美的审美心理趋向。
吴中四才子都倡为古文辞，文酒唱和中皆以古人自期。祝允明指斥宋濂《文原》腐颊烂吻，触目可憎。文征明在《上守溪先生书》中清楚表示不愿“日惟章句是循，程式之文是习”。徐祯卿在中进士之前，就对当时空疏浮糜的时文很不满，对于表达真情实感的古文辞却特别钟爱。他取法对象很广，汉魏六朝、中晚唐都在取法之列。所以入北地后，也较李、何等人风格更为多变。宗唐和李、何是有一定区别的，李、何学杜甫，而徐学李白，并博采盛唐其他大家的精华。
