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论文摘要：刘震云是当代著名作家。他总是把深奥的道理寄寓在简练的文字当中。他的小说中写满了横七竖八的被异化了人性的人。从权力的实施者和受众两个方面研究和分析刘震云小说中人性异化的问题，并将异化人性的根源指向中国传统的以官本位为主要特征的权力文化意识，对人们理解刘震云的小说有很大帮助。
论文关键词：人性异化；刘震云；权力社会；权利；文化意识
关于权力，德国社会学家马克斯·韦伯认为：“权力是把一个人的意志强加在其他人的行为之上的能力。”…
权力具有强制性，因为它代表的是统治者的意志，有强大的国家机器作为后盾。关于权力，笔者更倾向于《不列颠百科全书》给权力的概念：“权力是一个人或许多人的行为使另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系”。权力以及由长时间的权力社会形成的人的权力文化和权力意识有着巨大的影响力，直接或者间接地影响着人的各种活动。刘震云笔下的许多作品如《官场》《官人》《头人》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》等作品，都表现了权力对人本质的异化。权力的实施者和受众每时每刻都在因权力而发生着改变。
一、权力的强制性和愚民性
(一)权力强制异化人性
权力可以合理合法地异化被权力约束的人。人性在权力面前是被动的、服从的。人性被异化是顺理成章的。这里的权力在异化改变人性的时候，披着合法的外衣。《头人》里，“封井”管住了孤老破鞋；给猪狗“染头”制止了盗贼；人变成了安分守己、逆来顺受的奴隶：被吃、被拿、被奸、闺女被搞都变成了很自然的事情，送上门还排不上号呢!至于被批斗、被整治、被杀戮，多数还是由于对权力的认同而自己变得驯顺。实在危及到生命的时候，才迫不得已逃跑。相对于至高无上的权力，普通民众就是一个个可有可无的符号。《故乡相处流传》里面抛钢铺儿可以决定十万俘虏的生或死、可以决定几十万人是否迁徙。政治的荒诞背后隐含的仍然是权力的无穷力量。
在《我叫刘跃进》中的包工头任保良被关进洛水监狱的原因，也是因为在开卡车贩卖活螃蟹时候卡车超宽超高，在洛水路卡被警察扣下。他悄悄塞到拦车警察兜里二百块钱，警察没说什么。等他开起车要走时候，从岗亭又下来一个警察，重新检查他的证件，说他手续不全又要扣车。任保良找收了他钱的警察还钱，警察却说没收他钱，导致冲突发生，他挨了警察三警棍之后，夺过警棍打了警察。“砸别人的事小，砸警察的头，事就大了。本是轻伤，也就出了点血，经医院鉴定，成了重伤，脑震荡，加上妨碍公务罪，任保良被判了两年零八个月。”这里的警察用权力异化了任保良的行为，“小人物”在权力面前是无奈和被迫的。
(二)愚民宣传异化人性
掌权者为了维护统治地位，除了用法制约束民众的人性，为了某种政治目的，他们还用谎言愚弄没有思想的民众。话语都是为政府统治服务的，或者说，是统治者愚民的一个重要手段。《故乡相处流传》里面“他们(丞相手下的人)教我们明白刘表是个红眉绿眼的魔头，他手下也都是些妖魔鬼怪，千万不能让他们过来，过来就杀我们的小孩子，奸淫我们的妇女；我们的朋友是袁绍，袁绍的队伍和他们训练的新军是跟我们一样的庄稼汉，是好人，可以团结。当然，谁是世上最好的好人?曹丞相。他带兵到这里，就是为了和袁绍联合，共同解救我们，打败刘表，解放家乡。每日这么讲，几个月下来，我们也真恨上了刘表。”权力拥有者的愚民政策，是为了利用愚昧的民众为他们夺取权力。
还有，朱元璋先说来开会的只是见见面、发豆腐、不迁徙，结果来了以后告诉大家来了的都迁徙，“天有不测之风云，人间经常变消息。这是历史的发展规律。”政治谎言的愚民性是和权力的强制性捆绑使用的。当欺骗不奏效的时候，跟着的就是具有强制性的暴力。“逃的都被士兵和和尚用枪搠死了。外逃的被搠死几百个之后，大家也就安静了”。明初太祖皇帝强制进行的大迁徙，由于准备不周，在路上遇到各种灾害，民间损失惨重，但到了朱皇帝那里却能够把它总结为一件好事，居然说我们民族“人多容易闹矛盾、扯皮、相互推矮、相互拆台。现在我们十成人死了七八成，这令我们悲伤，但也没什么，我们可以化悲痛为力量，干出更多更好的事情”。政治谎言虽然具有欺骗性，但是同样具有迷惑性，对于愚昧的民众来讲是有很大作用的。因为民众的精神里面深刻的东西很少，他们吃饱了、穿暖了，就是“坐稳了的奴隶”，成了政治上“无知者无畏”的盲从者。或者说就像一片空白的土地，种什么树苗就会结什么果实，撒什么种子开什么花，说炼钢铁就炼钢铁、放卫星就放卫星。这也是权力异化民众的最深刻而且非常奏效的手段和方法。
(三)行使权力异化自身