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毕业论文
张济海与常绿阳等人在其书写的丈2“龙”前留影（左4为张济海）
“世界上最广阔的是天空，比天空更广阔的是大海，比大海更广阔的是人的心灵。”当与1个胸怀广阔的人面对面交流，你就会觉得1切变得如此轻松和愉悦。张济海先生就是这样1个懦雅而爽直的人。在他的述说中，你会感到他艺术的博大精深与浩瀚无边。看他的书法作品，听他娓娓而谈，在墨香缥缈中，他1次次生命的跨跃与艺术的腾飞便历历在目。
张济海为石家庄楚风楼2分店题“楚风民肴”
书法人生
张济海的人生是多彩的，也是幸运的。观其人生路迹，但凡每1次重大变化都与书法有关。出生于书香门第的他童年便受父亲的耳濡目染，8岁时在自家墙上写下的“团结紧张，严肃活泼”8个大字使父亲对他信心大增，从此开始手把手教他临帖，唐楷《9成宫》，《龙门210品》等11临过，给了他追求书法意境最初的启迪与兴趣；15岁时画的1张工笔画《毛主席去安源》和用小揩写的毛主席词——沁园春．雪，令带兵的首长对他刮目相看。从此，张济海穿上了军装，开始了他1生的戎马生涯；囿于深厚的书画基础，他先后被调进团、师和军区机关工作，又进鲁迅美术学院进修，得以全面系统地学习书画理论，使书画技艺得到全方位提高；后来，他被推荐到坐落在封龙山脚下的装甲兵学院的学习，得天独厚的地理位置，他亲眼目睹了底蕴丰厚的封龙山汉碑群，眼界大开，书艺也迈上了1个新台阶；同样是缘于对书法的孜孜以求，张济海先后踏进了天津茂林书法学院、中国书画函授大学、河南书法研修生院，得以有机会当面领受启功、欧阳中石、王遐举、沈延毅、李铎、张海、冯志福、刘顺等名家的指点……
1次次机遇，1次次艺术的洗礼，使张济海的书艺在人生的历练中不断提高。当年背着干粮坐着班车，风雨无阻去求学的艰辛，而今已变成了沉甸甸的丰厚记忆，他的人生交织着书法，书法赣谏睿缤鞯闹τ胍叮⑾⑾喙兀懿豢煞帧６∏∈窃谡馐甑哪チ队氤恋碇校煳蛄酥泄澄幕纳铄洌怨湃耸榉ǖ木宦凡烧⑷诨峁嵬ǎ媸詹⑿睿沼谖虺隽艘惶跏粲谧约旱氖榉ㄖ贰Ｆ洹笆啤比绾棋俅ǎ洹白恕比绨自票浠茫洹霸稀比缤蚵肀继冢笃蹴纾思康某寤髁Γ纬闪瞬跃酷伞⒑缆醣挤拧⒉ɡ阶忱囊帐醴绺瘛?
如同做人需要踏实求进1样，在书法上，张济海主张临帖。他谨记老师欧阳中石先生“先吃透1家，打好基础，再遍临百家，集众家之长”的教诲，多年来，坚持临池不辍，就是出差在外，也不忘带上字帖和书法论著，眼读心摩，不断汲取营养。在临帖上，他特别强调入帖。他认为，几千年来，书法名家辈出，名帖浩如烟海，从法帖中取法，是学习书法的主要途径，这也是书法艺术与其他艺术的区别所在。苏轼说，“初学欲知笔墨，须临摹古人，古人笔墨规矩，方圆之至也。从临摹入门，使古人之笔墨皆若出于吾之手；继以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。”这也正是张济海的主张。
所有艺术都是人们情感的表达，当临帖达到1定程度，便可以笔随心运，情随意转了。观张济海的作品，可以体会到书法家内心丰富的情感。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法进行创造，同时在创造中去丰富和发展传统技法，而不是简单机械地去模仿古人。他取各家的长处，并有自家面貌。他将魏隶融入行草之中，质朴中见潇洒，细腻中显豪放，拙中见巧，刚柔相济。张济海的碑体得益于其对历代遗存墓碑、造像、墓志、经表的深刻理解；行书取法王羲之《兰亭序》、《圣教序》和米南宫、苏东坡及明末王铎、傅山行草。以帖写碑，求其流畅，得其妍丽；以碑写帖，求其厚重，得其质朴。他在书法创作中，追求王羲之的点画清圆，笔力遒健，结构严谨疏爽，情态变化，风度超逸，墨采飞动，以及其精丽妍美而又自然流便；学习米南宫书法的意态活泼，骏快跌宕猛历奇美。同时，张济海将黄庭坚的用笔纵横奇倔，点画圆劲柔韧，舒展酣畅融入自己的书法创作；将苏东坡书法的结体敦厚壮实，用笔沉着苍劲，以及其运笔端庄淳朴中透露出的遒媚隽秀，体现于自己的书法作品。
1幅山水画，可以使观者在画面上行、走、坐、卧，以至神游8方，之内的虚实关系令你有宇宙星际的联想。同样，1幅好书法，可以给观者以无限的身心愉悦，其骨力应体现在两方面，1是入木3分，力透纸背的力度感，1是抑扬顿挫、刚柔相济、灵动飞扬的立体感。而两者在张济海作品中皆有很好的体现。在他的作品中，提按和使转的笔法交互使用，形成1种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养非常难得。
翰墨田园
书法以幽微见证广大，以简远、纯粹展现宏深，她无所不包的对立统1观，丰富的哲学意蕴，使书法折射出中国哲学的全景图象。而在这个丰富的世界里，留出1片可自主规划的纯自由空间，实为1件惬意幸事。
张济海就给自己留出1块自留地，并用笔墨时时耕种，是为翰墨田园。在这片自留地里，他泼墨挥毫，爽意洒脱，日夜拭弄，其乐无穷。用黑白物语抒写着人世沧桑，用笔墨纸砚表达着思淝楦小?
西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了1个著名的论断：“书，心画也”。即指书法是书法家表情达性的特质。在这块翰墨田园里，张济海充分体现出独特的个性化语言和感人的艺术力量，并通过作品表达出他所希冀和追求的艺术境界——雅俗共赏。
观张济海的作品，就会发现他的创作没有拟定框架，没有厘定结构，而是不拘1格，不囿1体，各种笔体，均有涉猎。这就使他的作品呈现出多种面貌，其行草《早发白帝城》，将太白的恣肆汪洋，傲然天纵，逸兴飞扬的横溢才华和欢快率真，用笔细腻，充分表现。而隶书《厚德载物》规范严整却不乏新意，朴拙淳厚且不失灵动，使汉隶的稚拙雅趣和碑刻所特有的金石之气跃然纸上，与易经名句相得益彰。行书《云龙》张驰有度，苍劲奔放。他题写的“新石家庄”烟标潇洒灵动，豪放自由，在燕赵大地上随处可见。他题写的牌匾多处悬挂，笔法不1，深入浅出，正书居静以洽动，草书居动以洽静。但各种笔体都深得群众喜爱。正所谓没有风格即是风格，忘却风格才有风格。细观其作品，不难发现贯穿始终的是其 “气”。书要兼备阴阳2气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。而其作品中所体现出的阳刚之气、浩然之气令观者可想瘸鍪檎叩尼酷刻牵ば摹Ｇ蹇涤形凇豆阋罩鬯分兴担骸胺蚴榈烙瘫玻囊庹呓玻笾刚咂砸玻史嬲呦确嬉玻焙琳咧诙右玻侥咂餍狄病９胖槁郏坦疟ㄒ病！闭偶煤５氖榈烙瘫谒樾吹摹疤仔鄯纭敝刑逑值酶浞郑馑母鲎秩缃鸶晏恚笸蚯В褂讶吮都诱浒Ｕ庵职蹴绱笃胨甘甑娜致砩慕幌嗷杂常顾芤跃说钠羌菔槐誓钠餍担诔叻阡中鹤虐蹴绱笃谔斓赝蛭镉诒识耍樾闯隹±Π危柿ηЫ锏淖髌贰?
“善笔力者见其骨，不善笔力者见其肉”。张济海还非常注重运笔，在行笔前要积蓄力量，蓄势而发。他主张中锋运笔，笔笔送到。因而，作品中常见功力非凡。
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生1乐。守着这片翰墨田园，张济海更觉人生丰富而充实。
书德共荣
几10年坚忍不拔地对书法艺术的执着追求，使张济海的书法艺术取得了丰硕成果。他先后30余次参加国际和全国书画比赛及展览，多次获奖；他的书法作品被日本、新加坡、加拿大、韩国、巴西等外国朋友收藏；多家电台和报刊做过专题报道。但是，艺无止境，他从未满足，更不敢放松对艺术的探索与追求，在他看来，书法艺术自在天然，而真正的境界是在自己的心中。他认为，书法练习必然经过“手中有笔，心中有象到心手两忘”3个阶段。所谓手中有笔是指临帖学习的初级阶段，要时时练习，勤奋有加；经过1段时间练习之后要做到胸中具上下千古之思，笔下具纵横万里之势，落笔之前，已胸有成竹，即为“心中有象”，而真正达到艺术的最高境界“天人合1”之境，则需做到“心手两忘”，胸无尘滓，杂念俱消，这时写出的作品，即是神品了。对于这1境界，张济海用《诗经·小雅》中的诗来形容：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
在张济海眼里，书法家应当做到“德、识、技”俱佳。他认为，无德则人品不高，书品自不会高，艺术家最应看重的是人品艺德，书品与人品共荣，才是最高境界。无识则无法表达博大精深的传统文化，无技则为“野狐禅”。要达到天人合1的至高境界，1定要以雄厚的积淀为前提。笔下功夫需要10几年甚至几10年的锤炼，要求书法家具备中国传统文化渊博的知识，扎实的文学功底。同时，也要求书法家具备刻苦勤奋的精神和娴熟的书法技艺，这几者缺1不可。
笔者认为，能代表当下书家的状态的人必须具备两个基本条件，1个是历史过渡时期的性格，要体现传统向0代转型的特征。第2，必须具有强大的艺术生命力，具有代表整个时代向前发展的力量，扎根传统，把握传统精华，同时又义无反顾地面向当代，放眼世界艺术。寻觅张济海近年来的创作轨迹，我们可以清晰地发现这两种并行不悖的发展趋势：坚定地进行现代书法的探索，冷静地到前人那里汲取养分。而这正是具备了当下书家的特征。
新理异态，古人所贵。逸少曰：“作1字须数种意。故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，以阴阳备4时之气。新异态，自然佚出。”相信张济海会自然而然地推出属于自己的新异态，也期待他在探索中更加走向成熟。
（张济海，字迅夫，教授、硕士生导师。国家1级美术（书法）师、西泠印社签约书画家、中华国际书画院首席荣誉教授、北京华兴嘉艺书画院名誉院长。被文化部及其他有关机构授予“中国杰出人民艺术家”。著有《书法教程》、《教师板书入门》、《张济海书法作品集》，主编《封龙杯全国书法大奖赛优秀作品集》、《燕赵风--书画名家系列作品集》等。）
来源：人民网 作者
