川村里佳,双梁桥式起重机,囚人的幸福生活
文学研究，以文学为对象，围绕文学的审美而展开的批评分析，传统的文学研究是以文学审美为基础，以其意识形态为手段，对传统的经典进行解读批评。而文化研究，是探讨文化本身的价值、对文化认同文化身份进行研究。分析反思文化理论，对传统的文学研究者所不屑的亚文化消费文化大众传媒进行的研究，对当今的后现代、女性女权主义、民族话语进行研究，这里的文化不是经典文学和高雅艺术里的文化思想，而是林林总总的日常生活方式，如此说来，文化研究可以包括文学批评和文化研究，包括文学在内的文化现象，也包括文学批评的文化价值取向，不仅能表明文学与文化的关系，也能说明文学的价值取向。就其字面意义看，即运用文化的理论、方法手段对文学进行研究分析，研究对象是文学，为文学研究提供的概念、理论、方法，促进文学研究的发展进步。
但是，文化研究本身目前并不是系统的学科，也没有形成固定的流派，只是一种学术的发展趋势；如果将种族主义、女权主义、宗教制度、殖民主义等看做是早期文化研究的理论基础，那么它也只是提供了一种文学研究的'新角度和新方法，因为这些理论有着自身的研究方向和宗旨，并不是为文学研究而存在，这时的文化理论已变为研究对象本身，而文学只不过提供了研究材料。尽管，很多文学研究者运用种族主义、女权主义、宗教制度、殖民主义的理论方法分析研究文学作品，但并没有取得突破性的新进展。因此，我认为，文化研究并没为文学研究提供概念、理论、方法，也未在具体实践中促进文学研究的发展。
《文化研究：理论与实践》一书中关于文化研究的文章，只有其中一篇是用文化理论解读分析经典文学作品的，其余研究的都是广告传媒、网络文化等方面。而且书中也指出，所谓的大众文化研究，是文化研究的主要形态，是学术度低、时尚化、随意化的话语。那么作为文化研究主要形态的大众文化研究和文学研究有何关系呢？运用文化研究的理论方法研究文学，可以称之为“文学的文化研究”，那么与之相对应，运用文学理论、方法研究文化，可以称之为“文化的文学研究”，可以将文学的文化研究看做是传统文学研究的转变和发展，但却不能将文化的文学研究看做是传统文学的转变、发展，文化的文学研究的着眼点和立足点已不再是文学。文化的文学研究被等同于其他的文化现象，其精神性早已被忽略，剪破的牛仔裤、广告宣传、微商文化等文本都可看做是大众文化的一种，但我认为，事实上，文化的文学研究说法本身并不可靠，尽管文化研究与文学研究在研究方法上有联系，但并非必然的、内在的联系。无论是文学的文化研究还是文化的文学研究，都不是传统意义上的文学研究，在理论和实践上都没有必然的联系。如果非说其二者有联系，那么也只是文化研究者们先前从事过文学研究，所以强行将文化研究称为文学的文化研究，将自己的研究穿上学术的外衣，文学研究者研究文化、关注文化时，不能牵强的将其合二为一，认为文化研究是文学研究新的研究领域，不仅不利于文学研究学科建设的严谨性，而且也会使文化研究的社会批判性减弱。
总而言之，文化研究就是研究文化，是对研究文化之种种的总称，文化研究可以用于支撑那些与政治、经济、文化、社会、历史等泛文化相关的研究与批评。而文学研究可用于传统的文学文本的批评研究实践，文化批评，可以作为文学研究的一种视野或范式，用作文学的文化学批评；这样，二者就可以各司其职，各负其责，分工明确，也可以更好地为文学研究与批评的发展做出贡献。
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