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【内容提要】 隋唐时期舞蹈继承南北朝舞乐，亦汲取中亚诸民族舞蹈精华，胡旋舞更为其中翘楚。本文通过壁画等文物并结合古代文献，对胡旋舞进行全面的考释和印证。
【关 键 词】中亚；旋舞；昭武九姓；体育舞蹈
今日风靡世界的健美操、街舞和体育舞蹈，节奏和形态显现出唐帝国所盛行的胡旋舞的痕迹。胡旋舞源自中亚诸民族，西汉凿通丝绸之路后，昭武九姓与新疆、敦煌及长安等地进行了商贸和文化等广泛的交往，胡旋舞也随之传入。
九姓胡，据蔡鸿生先生《唐代九姓胡与突厥文化》：“唐代九姓胡是西胡之一，分布于中亚两河(阿姆河和锡尔河)流域，以康国为首组成城邦群体，并向东扩展胡人聚落。从碎叶川直至内蒙古，都有他们的足迹。九姓胡的活动范围，既是文化圈，又是贸易网，在中世纪蕃(突厥)、汉(唐朝)、胡(西域)的关系中，占有十分独特的地位。与月支胡、康居胡和波斯胡相比，九姓胡可说后来居上，是一群最有文化气息和移植能力的商胡贩客。”[1]《北史·西域列传》载：“康国者，康居之后也，迁徙无常，不恒故地，自汉以来，相承不绝。其王本姓温，月氏人也，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有国。枝庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。”[2]隋末唐初，九姓胡合族移居漠北的西州、沙州、凉州、伊州和塔里木盆地周边一带。九姓胡的文化、习俗、饮食等也影响到这些地区，甚至使其胡化。
由于中西民族文化的交流及统治者的提倡，中亚一带的胡腾舞与胡旋舞等在公元2世纪已在中原流传。公元436年，北魏太武帝通西域，带回疏勒、安国等伎乐。北魏时期，京都洛阳定居有一万余家胡人，他们带来了本民族的胡旋舞等，在中原传播。据荣新江先生论证“胡旋”与“胡腾”均源自同一粟特语词汇，即是一个基于wrt词根的词，“胡旋”是对这个粟特语词汇的意译，而“胡腾”是音译[3]。这充分证实了胡旋舞来自中亚粟特人的故乡。北周时，随突厥公主阿史那氏来长安的中亚各地的胡舞艺人的表演曾轰动长安。到了唐代，胡舞更盛极一时。《册府元龟》、《新唐书》等文献中明确记载康国、史国、米国、俱密国以及一些其他中亚国家曾向唐朝进贡胡旋舞女。
胡旋舞在唐代受到欢迎，其根本原因是胡旋舞具有中亚游牧民族豪放、健朗的民族性格。矫捷、明快、活泼、俊俏的舞蹈风貌和优美的音乐节奏，体现了人类形体的美感和速度。其风格和意趣都显示出一种类似体育的蓬勃活力和朝气，符合当时人们的审美需求，因而胡旋舞自汉至唐，一直盛行不衰。及至五代、宋以后，仍不断发展、流传。虽然它是纯娱乐和纯艺术的表演，不直接关系到体育的主题，但它的旋律和动感都十分接近体育。不仅可以从今天的体育舞蹈、健美操、街舞中寻觅到它的踪影，而且还可从唐代许多著名诗人描写中亚胡旋舞的诗文中，发现它与今天尚在发展的体育舞蹈的许多共同特点。
一、文献史料和历史遗物中胡旋舞的形态
我国学术界对胡旋舞的研究自上世纪初就已开始，并取得了不少研究成果。但如何确认胡旋舞的特征以及与胡腾舞之区别等，一直是学界争议不休的问题。近年来，随着考古的不断深入，新资料的不断出现，给学界开创了进一步研讨的空间，并且也为我们深入认识胡旋舞奠定了基础。
我们对胡旋舞的研究，是从有关文献史料着手的。如：
《旧唐书·志第九》记载：
《康国乐》，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜钹一。[4]
《新唐书·志第二十五》载：
又有《胡旋舞》，本出康居，以旋转便捷为巧，时又尚之。[5]
《新唐书·列传第一百四十六下》载：
康者，一曰萨末鞬，亦曰飒秣建……人嗜酒，好歌舞于道……开元初，贡锁子铠、水精杯、码畭瓶、驼鸟卵及越诺、朱儒、胡旋女子。[6]
除史书记载之外，唐诗中也有描绘。如(唐)元稹《胡旋女》云：
天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。
旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿。
胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。
骊珠进珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。
潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。
又如岑参《田使君美人舞如莲花北铤歌》：
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
高台满地红氍毹，试舞一曲天下无。
此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。
慢脸娇娥纤復秾，轻罗金镂花葱龙。
回裾转袖若飞雪，左铤右铤生旋风。
琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。
忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。
翻身入破如有神，前见后见回回新。
始知诸曲不可比，采蓬落梅徒聒耳。
世人学舞只是舞，姿态岂能得如此?
胡旋舞由西域传入长安后，风靡朝野上下。其旋转如风、缤纷明快的特色，迄今在新疆维吾尔族的民间舞蹈中仍得以保留。元稹的诗中形容了胡旋舞的舞姿如飞雪飘逸，蓬草飞转;又像羊角旋风，炫目盘转，圆转疾速，致使舞者的背、脸皆难以分辨。岑参的诗中反映了在胡汉杂居、胡乐流行的凉州、敦煌一带盛行的胡旋舞。在铺着红色地毯的高台上，舞者身着镂金花的纱裙，挥动长袖，出胯扭腰，左右旋转。“翻身入破如有神”表现舞蹈与乐曲的和谐与统一。“破”，乐曲的一个演奏段落，唐时乐曲分散序、中序、破三段落，入破就是说乐曲从舒缓进入急促，“翻身入破”，是说胡旋女把握舞蹈与音乐节奏的功力超强，如有神助。“前见后见回回新”说明舞姿的千变万化。“始知诸曲不可比，采蓬落梅徒聒耳”，“采莲”、“落梅”均为内地流行曲名，但无法与胡曲相比。诗人充分称赞了胡旋舞的魅力。
