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摘要：山东三大秧歌是齐鲁大地中最具代表性的“活态”民间艺术文化，
也是我们国家民间舞蹈中最为绚烂的奇葩，更是当今保留比较完整而弥足珍贵的非物质文化遗产。山东三大秧歌在历史的长河里历经几百年的传承与衍变，透射出山东人民在不同阶段、不同时期中经济、政治的局面状况，印证了其鲜明而独具特色的生活习俗与精神风貌，承载着齐鲁儿女淳厚而丰富的人文历史内涵。本文从山东秧歌的训练价值和功能的角度入手，探析山东秧歌在现今社会中的全新发展。
关键词：山东秧歌；训练价值；功能
一、山东秧歌的历史回眸
山东三大秧歌是齐鲁大地中最具代表性的“活态”民间艺术文化，也是我们国家民间舞蹈中最为绚烂的奇葩，更是当今保留比较完整而弥足珍贵的非物质文化遗产。山东三大秧歌在历史的长河里历经几百年的传承与衍变，透射出山东人民在不同阶段、不同时期中经济、政治的局面状况，印证了其鲜明而独具特色的生活习俗与精神风貌，承载着齐鲁儿女淳厚而丰富的人文历史内涵。
1.鼓子秧歌的历史回眸
如《毛诗序》所言：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹知不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。鼓子秧歌的起源也与之相关。在鼓子秧歌的主要流传地区——黄河下游的冲积平原，在这个区域，经常会有洪水泛滥的时候，洪水肆无忌惮地损毁庄稼、吞噬百姓，造成民不聊生的惨状。生活在这个区域的老百姓，为了制服残暴无比祸害无穷的水灾，与水患张开了激烈的斗争。每次洪灾过后，意志坚强的人们为了重振旗鼓重建家园，感动于灾后重生，情动于衷，情不自禁地拿起棍棒、拎着簸箕，随手拿起锅碗瓢盆撑起雨伞等日常生活用具，欢聚一堂。借此表达对制服水荒、获得丰收、在后重生的喜悦之情。
2. 胶州秧歌的历史回眸
胶州秧歌的历史要追溯到明末清初，当时有马、赵两户人家，他们在逃荒的时候，经常为了维持生存而乞讨，在乞讨的过程中，他们一边演唱地方小调一边进行动作表演——这就是胶州秧歌的雏形，在后来数百年间进一步发展起来。当时的表演形式，奠定了胶州秧歌的基本形式：一方面，奠定了胶州秧歌表演过程中的角色基础，这主要是因为马、赵两姓人家表演的秧歌主要是由家庭成员构成的——孙女、子媳、父母，后来演变为胶州秧歌中的鼓子、翠花、小嫚、棒槌、扇女等角色。另一方面，奠定了胶州秧歌的唱舞形式——艰难的行乞过程中，马、赵两姓人家必须进行或唱或舞的革新，丰富秧歌的表演形式。
1919 年五四文化运动之后，胶州人刘彩产生了这样的想法——借鉴京剧“坐科”，挑选有潜质的少年培训表演秧歌，并编配戏剧进行演出，这就是所谓的“安
锅”。从此以后，伴随着经济利润的不断刺激下，小戏秧歌得以繁荣发展。越来越多的人参与到秧歌队伍中，最为有代表性的是陈銮增创造的“武秧歌”——早秧歌表演中融入武术，与刘彩一脉分庭抗争，各领风骚，获得了广阔的发展空间。自此以后，文、武秧歌在相互借鉴中不断地流传发展起来。
3. 海阳秧歌的历史回眸
据史料记载，海阳秧歌的起源可以上溯到的汉代，在明朝时期得到了较好的发展，繁盛时期在清朝中叶。严格说来，海阳秧歌起初是宫廷中的表演形式，是古代祭祀亦或歌功颂的文化遗留。相对于鼓子秧歌与胶州秧歌来说，海阳秧歌仪式性色彩更加强烈、浓郁。从海阳秧歌的人物角色到演出程序，从表演仪式到秧歌剧内容，较于前两者来说，海阳秧歌显得格外内敛、正式，大气、辉煌，但又不乏灵活气质。海阳秧歌源于宫廷，而非民间，最初不是一种民间流传的自娱自乐的舞蹈形式。从某种角度上来说，海阳秧歌是透着一定贵族气息的，是大雅的艺术形式。
二、山东秧歌的风格特征
1. 鼓子秧歌的风格特征
鼓子秧歌的风格特征主要体现在“稳、抻、沉、韧”四个字上。“稳”呈现出山东大汉的外在形象，突出山东大汉的伟岸气势;“抻”，则体现的是鼓子秧歌所能呈现出来的内在力量，这是时间上的内在表象，亦即节奏时值;“沉”是对齐鲁大地百姓的内在气质的凝练，它构成了鼓子秧歌的内在气场;“韧”主要体现在鼓子秧歌的“颠步”中，“颠步”能够充分表现出鼓子秧歌朴实、沉稳、厚重、简单的艺术感，通过两脚膝盖的平稳颤动来展现鼓子秧歌的韧劲。
山东鼓子秧歌完美折射出“鼓”的文化与精神，“鼓”在角色行当中透射出的精神力量是不可替代的。其角色中的“伞”是“鼓”子的引领人物，在秧歌表演过程中具有导向作用，鼓子秧歌中其它的角色(“花”、“棒”、“丑”等)为了衬托“鼓”的角色，起着营造气氛的作用。可见，“鼓”在鼓子秧歌的表演过程中是主力军，将山东鼓子秧歌的鼓文化色彩自然而然的描绘出来。
2. 胶州秧歌的风格特征
胶州秧歌的风格特征可以用“拧、扭、绕、推、翻”几个字来概括，民间艺人喜欢用“抬重、落轻、走飘、活动起来扭断腰”来描述胶州秧歌的风格。一般来讲，胶州秧歌的动作主要是以腰为轴，脚后跟随之向外拧转，同时连结腰以及上身各个部位(小臂、肩等)的扭动，带动手与腕的协调配合。胶州秧歌的“三道弯”动作线条也就形成了，在这个动作线条中，“扭”成为最典型的动律。倘若从山东鼓子秧歌“推拉”、“颠颤”、“掏鼓”、“跺地”等动作中展现出的坚毅、遒劲、阳刚之气代表的是山东男性甚至中华民族的精神气节，大概胶州秧歌从“捻地”、“扭步”“抻划”等系列动作中散发出的空灵、轻柔、连韧之美是山东女性，甚至中国传统女性气质形象的最好象征了。
3. 海阳秧歌的风格特征
海阳秧歌的的人物角色更具有与观赏性，类似于“王大娘”、“丑婆”、“傻小”等角色都是从现实生活中提炼出来的，尤其是“锢漏”和“王大娘”，淋漓尽致地展现了农耕文明中人们的现实生活真性，展现了人们劳动生活的场景和从礼教束缚中获取解放的过程。
