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内容摘要：寓有各种吉祥之意的图案，是我国民间流传广泛的一种艺术造型形式，也是与人们的社会生活关系最为密切的艺术形式，在我国民俗文化中占有极其重要的地位。文章从探究吉祥图案发生的历史缘由出发，通过论述其发生的历史条件、母题依据及发生的必然性，论证吉祥图案是历史发展的必然产物。
关 键 词：吉祥图案 母题 民俗文化
吉祥图案是我国民间广泛流传的造型艺术形式，直接反映着广大劳动人民普遍的生活、生产活动。作为民间传达吉祥祝福之意的重要的视觉符号，吉祥图案更是一种古老而复杂的文化现象,其取材广泛，内容纷繁，着重体现了人们趋吉避凶、祈福纳祥的思想观念。吉祥图案是历史需要的产物，其发生必然符合历史发展的规律。
一、吉祥图案是人们在一定历史条件下的有目的性的借喻结果
历史是人创造的，离开人，何谈历史？人类创造历史，首先要有足够的人，人类的繁衍与发展是历史发展必不可少的条件。但人类伊始，飓风暴雨、猛禽野兽等自然界强大的破坏之力，使人类的繁衍与发展举步维艰，促使人们敬畏和向往超越自身之力的自然之力，巫术、原始信仰应运而生。数万年后，人类自身虽不断壮大，但对于自然、宇宙依旧不能正确认识与理解，人们便使用占卜之术预知吉凶。然则历史发展，社会进步，作为一种精神形态，求福纳吉的思想观念却在我国社会中一直延续至今。人们把自身不具有的他物的各种“神力”，有目的性地赋予到自身之中，以求更好的繁衍与发展。在这样的历史背景条件下，人们有目的地选择吉祥图案这种形式作为求福纳吉思想观念的具体表现形式，使得吉祥图案发生、发展起来。
在我国民间，人们将自然界中动植物自身所具有的特殊特点假借到人自身之中，也将自然物、动植物与自身文化相结合，通过谐音的方式有目的地把吉祥祝福之意借喻。例如，鱼、蛙产子繁多，石榴多子等此类原因，鱼纹、蛙纹、葫芦、石榴、枣子、抓髻娃娃等一类吉祥图案，蕴含了人们企盼多子多孙，家族生生不息的愿望；由于“鹿”“通”“禄”“音”，而鹿又为瑞兽，并在传统观念中被视为长寿之兽，绶带鸟的绶通寿音，蝙蝠的蝠通福音，桂花的桂通贵音等诸如此类之原因，鹿、鹤、绶带鸟、龟、蝙蝠、蟾蜍、苹果、佛手、牡丹、百合、桂花、万年青等一类吉祥图案，蕴含了人们渴望长寿，向往平安富贵的心愿；而荔枝、核桃、桂圆（连中三元），鹭鸶、莲花、芦苇（一路连科）等一类吉祥图案则表达了人们渴求在仕途之路上的一帆风顺。
二、母题决定了吉祥图案之发生
母题是历史发展的产物，其意义与形式皆是广泛的。母题的出现、变更、消亡，是不依人们的意志为转移的，某一类型的母题适应某一发展阶段的历史，不同历史阶段需要不同类型的母题，“母题是一个民族的标记，是人们意志集中的表现，也是时代的精神。”①“古今中外图案，无一不是母题来决定其外貌的”。②吉祥图案亦不例外，其发生离不开母题，其发展面貌更是由母题来决定的。母题在历史中孕育，为历史的发展服务，这就决定了吉祥图案也是依据历史的需求而生的，并在历史的发展中不断发展完善。
以“龙”为题材的吉祥图案在我国流传已久。龙吉祥图案在不同的历史需求时期、不同的母题范围内，扮演着截然不同的历史角色。封建社会中，文艺母题更多地体现为维护统治阶级利益，“龙”作为天外来物，迎合了帝王神话自己的要求，必然成为皇权的象征。有关龙的吉祥图案，如双龙戏珠、龙凤呈祥等都专门为帝王、为统治阶级而服务。龙图案除传达趋吉纳祥之意外，更多的是在传达皇权至上的理念。然而，历史发展的脚步不会停歇，今天的社会宣扬平等、互爱，在这种母题形式下，有关龙的吉祥图案依旧保存着原本的祝福之意而早已为所有的人民大众服务了，而“龙”也已成为整个中华民族的象征。
三、吉祥图案的发生、存在必然有其符合历史发展且合理的因素存在
历史需要不同类型、不同层次的文化以满足不同素质人群的需要。吉祥图案是民俗文化的一种重要表现形式，有着极其广泛的群众基础。我国吉祥图案自发生始，在“群”与“群”之间就不是孤立存在的，不同地区、不同民族都存在这类现象。尽管表现形式有所差异，但表达的情感及手法基本是一致的。吉祥图案作为一种重要而独特的民俗文化，是其他民俗文化无法替代的，“任何一种文化都存在着合理性——一种在‘历史中’必然性的合理性。”③吉祥图案这种特殊的文化现象在历史中会必然的、合理的持续发展下去。
吉祥图案长久以来在我国民间，在人们的社会生活中被广为应用，吉祥图案的形式与类型多种多样，经过历代的传承与延续得到不断的加工与修改，以适应社会的发展和需求。作为反映我国劳动人民的世界观和对美好生
注释：
①②杨成寅，林文霞.雷圭元论图案艺术[M].浙江美术学院出版社，1992版，p36.p35.
③ (法)列维·斯特劳斯. 于秀英译.列维－斯特劳斯文集13[M].中国人民大学出版社，2006版.p6.