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论文关键词：台湾；原住民作家；抗日小说
论文摘要：台湾原住民作家的抗日小说以本民族精神及本民族体验的真实性而与其他的抗日小说有明显不同的风格，特别是把原住民的原始英雄主义与抗日精神结合来写的作品，一方面显示了原始英雄主义在新的历史时期新的意义体现，另一方面这样的作品既显示了原住民作家创作的独特性，也显示了这样的题材也许只能是原住民作家才可拥有的专利和特长。
台湾新文学发端于“五四”运动时期，至1945年日本投降时经历了二十多年不平常的文学发展。不平常之处在于，爱国进步作家在艰难环境下坚持文学创作，创作了大量的作品，其中大部分作品以“压不扁的玫瑰”的精神傲立日本统治下的文坛，揭露日本侵略者的罪恶，倡导抵制日本文化，表现了台湾人民的斗争意志。“抗日主题”是台湾新文学的闪光主题，它使台湾新文学主流如淬火的钢一般强度倍增。
日据时期，台湾原住民各族群同样受到日本人的侵略和压迫，台湾原住民各族群人民也同样积极奋起反抗，从军事上打击日人，从文化上抵制日人，英勇顽强，令日人害怕。遗憾的是，台湾新文学表现原住民抗日英雄事迹的作品，时隔六十多年后才出现。主要作品有泰雅族作家游霸士·挠给赫的系列短篇小说《丸田炮台进出》、《兄弟出猎》、《出草》、《大霸风云》、《断层山》；布农族作家霍斯陆曼·伐伐的短篇小说《失手的战士》。还有其他作家的散文、小说有一些零星片段的涉及。目前，虽然原住民作家抗日小说还不是很多，但却在文学的天空里亮起了火花，具有特殊的意义：原住民作家的“抗日主题”继承并发展了台湾新文学的战斗精神和文学传统，弘扬了原住民人民的爱国精神；原住民作家以文学创作首次揭露了日本侵略军在原住民地区的罪行，首次真实地描写了原住民的抗日斗争生活；在表现原住民抗日斗争情况时，原住民作家的“原味表现”不同于台湾的新文学作家们，也不同于大陆的抗日小说，情节、语言、人物形象等均有突出的原住民族风格。在台湾乃至中国文坛上，原住民作家的抗日小说以自己独特的贡献展现了独特的魅力。
1985年1月5日，台湾《自立晚报》刊登了一篇散文，作者是泰雅族作家瓦历斯·诺干，记述的是：作者到山东威海参加一个“人与大自然”的会议，其间来到当年日军登陆中国的刘公岛，作者想起了1895年4月14日清政府与日本签定的《马关条约》割让台湾岛屿及其附属岛屿。这时，旁边有人说“这是中国的痛”，作者的心更为痛楚，因为中国水师的惨败，“改变而且决定了台湾1895年以后的原住民悲惨的历史命运”。从这一天起，原住民和台湾被沦为日本人的奴隶；从这一天起，原住民的家园被销毁，土地被管制，自由被锁定，那一圈圈带电的铁丝网象魔鬼般缠绕在美丽的绿林山坡上；但也是从这一天起，爱好和平的原住民拿起了射击野兽的土制猎枪，挥着砍山开路的大刀，向日本人宣战。
对于这段历史，史学家们这样写：
1896年，高雄阿斯本社、台中丘则卡斯社的原住民人民顽强抗击日军的“讨伐”；
1897年，花莲太鲁阁高山族人民在抗击日军“讨伐”的战役中，据险反击，重创日军，日军除出动花莲全部守备外，又从基隆调台北调兵增援，原住民人民顽强拼杀，使日军伤亡惨重，迫使日军只得收兵；
1898年，下淡水溪原住民700余人杀死日本濑户署长：
1900年，1901年，1902年……
1930年，台中州雾社地方的原住民(泰雅族)不堪日本人的肆意杀戮、掠夺和压迫，举行雾社起义，打死打伤侵略者四千多人，虽然起义被日本侵略者镇压了．但它沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰，极大地鼓舞了原住民族的抗日情绪，当时大陆民众也给予热情的声援，北京出版的《新东方杂志》发表评论声讨日本侵略者的暴行，连日本民众和日本国内舆论都一致加以谴责……
对于这段历史，文学家没有像史学家那样用数字说话，而是把数字变成一个个鲜活的人物形象，变成富于人物性格并属于那个民族性格的语言，变成动感突出的各种行动，形象地描写出日据下的原住民抗日精神的顽强不屈。泰雅族作家游霸士·挠给赫的《丸田炮台进出》一开头写到：“这些脸上毫无表情，没必要时，整天说不上两句话，总显得有些土里土气的部落勇士，竞使用三四条人家造得很坏的火枪、