浅论亚里士多德的幸福观

圣诞狗狗之圣诞小宝贝,营养分析,水龙头哪个牌子好

浅论亚里士多德的幸福观

　　摘 要：亚里士多德在《尼克马可伦理学》中从德性、理智、思辨等多个角度对幸福释义，幸福论在亚里士多德伦理学思想的核心，其思想不仅在历史上产生了巨大的影响，在今天也将给予人们以有益的借鉴和启示。
　　关键词：幸福；善；德性；思辨
　　中图分类号：B12 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-02-0-02
　　亚里士多德（前384-前322），是古希腊时期也是整个西方哲学史中最伟大的哲学家之一，与柏拉图、苏格拉底并峙为西方远古哲学中的三大高峰。在《尼各马可伦理学》――人类第一部系统完整的伦理学著作中，深受理性主义浸润的亚里士多德，没有追逐柏拉图的思路，而是将其哲学思想逐渐转向了现实和经验。他推崇德性幸福论，主张快乐与德性相结合，欲望意志受德性支配。提出了“幸福是至善”、“幸福就是符合德性的现实活动”、“最大的幸福是思辨”等思想命题，因此，他的德性幸福论具有经验、实践的性质，从而具有更大合理性，不仅在历史上产生了重大影响,在今天也将给予人们以有益的借鉴和启示。
　　一、何为幸福
　　幸福问题是人类历史上一个永恒的伦理话题，也是人生问题的核心。在古希腊关于幸福的理解中，有一类是将幸福与感官快乐等同起来，以感觉上的快乐或痛苦作为幸福和不幸福的分界，其极端表现是纵欲享乐主义，如德谟克利特主张人生的目的就是追求快乐，而幸福是一切快乐的总和，包括过去的快乐和现在的快乐，同时，“肉体的快乐远远胜于灵魂的快乐，肉体的痛苦远远比灵魂的痛苦难受。”[1]另一类是将快乐与道德对立起来，否定感官快乐的价值，把快乐排除在幸福之外，其极端形态是禁欲苦行主义。如晚期的斯多噶学派宣扬“服从命运，禁欲主义”就是典型的代表之一。苏格拉底和柏拉图都是幸福的德性论者，提出“德性和智慧是人生的真幸福”，认为善的理念是最高的目的，柏拉图认为，人的情欲是达到善行的阻碍，他提出“节制是一种程序，是一种对快乐和欲望的控制”[2]，因此，他强调要对情欲加以节制。
　　那么，亚里士多德是如何看待幸福的呢？在古希腊，亚里士多德是对幸福问题探讨最多最系统的人。在他的奠基之作――《尼各马可伦理学》的第一卷中主要谈了幸福论，具体分为以下几个层次：
　　（一）幸福的本质
　　亚里士多德在批判了幸福的本质的诸多说法后，提出了自己的见解。有人认为幸福是快乐，有人认为幸福是财富，也有人认为荣誉就是幸福，亚里士多德反对把快乐、幸福、荣誉看成是幸福。他认为，幸福有两个特点：幸福的终极性和自足性。终极性是幸福是一切行为的最后目的，人们总是因其本身而非为了其他东西去选择它。自足性指幸福仅凭其本身就足以使生活有意义且无匮乏。在原文中亚里士多德这样说：“总而言之，只有那由自身而被选取，而永不为他物的目的才是最后的。看起来，只有这个东西才有资格做幸福，我们为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。”[3]
　　（二）幸福与善的关系
　　关于幸福和善的关系，他不得不承认，幸福也需要外在善。他把善分为三种：外在善、身体善、心灵善。其中，心灵善是最主要、最高的善，心灵善就是幸福。但是幸福需要外在善的辅佐，否则善就显得单调些了。在某些活动中，我们用得着某种外在善（如友谊、权势和财富），就像用得着工具一样。
　　（三）幸福与德性的关系
　　亚里士多德说，“幸福就是一种是合乎德性的灵魂的现实活动，其他一切或者是它的必然附属品，或者是为它本性所有的手段和运用。”[4]这是亚里士多德幸福论的核心命题。该命题强调合乎德性的活动其本身就是善的，德性是获得幸福的首要前提，那何为德性？亚里士多德把德性分为理智的德性和伦理的德性两部分，理智的德性包括智慧、谅解、明智等，这是由教导培养而生成的；伦理的德性，即道德品性，如慷慨、谦恭，这是由社会的风俗习惯熏陶出来的。他强调理智德性和伦理德性是辨证统一的，伦理的德性是目标，理智的德性是途径，二者相互依赖，缺一不可。在实践德性的时候，他更强调道德的实践性特征。“我们做公正的事情，才能成为公正的人；进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”强调幸福是现实的活动，其实就是强调幸福要付诸于实践，正如一只燕子不能造成春天，一日的德性也不能使我们达致幸福。
　　（四）幸福和娱乐的关系
　　大多数人把娱乐称为幸福，亚里士多德认为，幸福绝不在娱乐中。因为娱乐是短暂的，如果把幸福看成是短暂的娱乐中，就太荒唐了。他反复强调：幸福绝不在消遣中，而在合乎德性的活动中，绝不可以把幸福理解为娱乐。
　　（五）幸福和思辨的关系
　　亚里士多德提出了“思辨的活动才是完满的幸福”的观点。其实这里的思辨大概等同于理智。他做了具体的阐释：“完满的幸福是合乎其德性的思辨活动；终身从事思辨活动，这就是一个人所能获得的完满幸福；既然理智最为人所固有，那么出于理智的活动对于人就是最高尚最快乐的活动，而这样的生活就是幸福的生活”。
　　二、幸福论的当代启示
　　作为古希腊的一种文化积淀，亚里士多德的德性幸福论是人类精神文化宝藏中的奇葩。他关于幸福的思想不仅在历史上产生了很大的影响，在今天仍然具有借鉴意义。他的幸福观及其对幸福的全面的、深刻的理解，可以为纠正现代社会中偏狭的幸福观提供解决问题的思路和灵感。
　　（一）幸福不同于娱乐
　　亚里士多德则强调“一天或短促的时间并不能使人幸福”，幸福乃是“涉及人的整个一生”。把幸福与人的整个一生联系起来，无疑注意到了幸福的过程性。而现在许多年轻人抱着一种“今朝有酒今朝醉”的态度，“做一天和尚撞一天钟”，是一种典型的享乐主义，这种思想是把暂时的快乐当成是一种人生的追求目标和生活态度，是和亚里士多德的思想相违背的。
　　（二）幸福是通过实践中获得的
　　亚里士多德强调幸福是一种现实活动，要付诸于实践，在实践中才可以体验幸福。但是，现在许多人认为，幸福是自己心灵的感受，与他人无关，这种想法很容易走向一种极端，其实，幸福是在现实活动中体验的。亚里士多德强调幸福在于追求的过程，告诉我们不要过分追求结果，而要注重过程，有时过程比结果更美。
　　（三）幸福的实现路径是思辨
　　亚里士多德认为，沉思是最大的幸福；在沉思中我们能获得闲暇；它以自身为目的，是自足的幸福；它是人的智慧的自由活动，不依赖外部环境，具有独立性。这对于那些因忙碌而无暇思考，承载了太多欲望的现代人来说，有一定的启迪作用。
　　三、结语
　　亚里士多德既继承前人思想，又有创新性的超越，形成了独具特色的德性幸福论，即以至善为圆心，以德性为半径画一个圆，圆面上任意一点都是人为幸福努力奋斗的实践活动的足迹。亚里士多德的“幸福论”具有很大的合理性和实践性，是值得世人借鉴和学习的。