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【内容提要】公元前9世纪到公元5世纪，蕃域高原处于藏族历史上的“小邦时期”。此时舞蹈已度过原始时期的萌芽状况，逐渐进入藏族舞蹈发展的雏形期。特殊的历史背景赋予舞蹈更多的社会作用和使命，舞蹈成为各项活动的重要组成部分：各氏族部落间的交流需要舞蹈来联系、宗教仪式的神秘需要舞蹈来突出、民众的愿望需要舞蹈来传达等等，各项活动促使舞蹈向多功能性发展，使它每时每刻都体现着一种强大的力量，成为社会发展、人民生活中不可或缺的重要部分。本文结合史料，对小邦时期出现的各种舞蹈形式与各种文化的融合进行分析和阐述。
【关 键 词】小邦时期；巫舞；盟誓仪式；苯教；果谐
公元前9世纪到公元5世纪，蕃域高原继新石器时代之后出现了许多氏族、部落，它们各自分散、互不统属、自主发展，这个时期被称之为“小邦时期”。而各部族又通过不断的征战和结盟，增加着彼此的交流、融合，便先后出现了“二十五小邦”、“十二小邦”及零星的“四十小邦”。直至公元前4世纪，西藏高原范围内逐渐形成了三个势力较大的部落联盟，它们分别是象雄、吐蕃和苏毗。
小邦时期的部落盟誓，是当时一种最重要的政治活动。“吐蕃王国是奴隶制部落，沿用会盟形式集体领导，一年一小盟，三年一大盟”①。通过盟誓，部落的个人、群体之间形成一种在义务和权利上较为稳固的关系，致使盟誓成为部落社会联系各种力量、维护社会稳定的一个重要手段。在盟誓仪式上除了宣读誓词誓言及一些宗教仪式活动外，盟誓中的舞蹈活动就是最鼓舞人心的场面了，“祭盟时巫师将杀牲鲜血洒满四周，边洒边跳，口中念念有词，不时手舞足蹈”②。因此，在盟誓仪式上所出现的舞蹈活动已成为仪式的重要组成部分，也是当时重大政治活动的主要标志。
早在辛饶弥沃且创立苯教以前，整个蕃域盛行原始的巫教，在以巫师为主导的各种祭祀活动中，巫舞十分发达，人们通过舞蹈与神灵取得沟通并表达着自己的夙愿，巫舞对后来的苯教及佛教的仪式性舞蹈产生了深远的影响。
从小邦时期到吐蕃王朝建立之前，诸小邦王国都以“苯教”护政，上观大相，下降地魔。原始宗教的巫舞从自然崇拜中的拟兽舞、图腾崇拜舞蹈经苯教教义规范定形，成为苯教仪式和祭祀活动的重要内容，并沿袭至后来的藏传佛教的“羌姆”之中。
随着农业生产技术的发展，人们为了确保粮食的丰收，根据苯教教义，形成了一个求天保佑丰产增收的祭祀仪式——望果节，“果谐”从中脱颖而出，一直保存、延续到今天，成为一种人们喜闻乐见的舞蹈活动。
纵观小邦时期的藏族舞蹈，由于其社会环境的特殊性，众多的藏族舞蹈舞种上处于历史发展的雏形期。在社会政治、宗教的作用下，许多藏族民间舞、戏剧舞蹈、宗教舞蹈等处在历史发展的初级阶段，并初具规模。这个时期政体对以后藏族舞蹈发展与走向产生了深远的影响，可以说小邦时期是整个藏族舞蹈历史发展形成的重要时期。
一、原始巫教的“巫舞”
在远古蕃域的原始氏族社会阶段，人们崇拜图腾、信仰祖先、迷信鬼神，从而产生了原始自然宗教，既“巫教”，这是蕃域最早出现的宗教。原始人类对灵物神秘力量的信仰而产生图腾和偶像，对某种行为神秘力量的信仰而产生巫术，进而成为原始舞蹈，这是原始巫教“巫舞”形成的起因之一。从远古时期，舞蹈就和远古宗教结合在一起，反映着远古民生的精神面貌。
早在辛饶弥沃且创立“雍仲苯教”以前，“青藏高原普遍存在着各种原始巫教既‘本’：天本、魔本、赞本等……，天是代表整个自然力量的意象概念;魔是某种神秘力量的象征;赞则是苯教古籍中主宰人间的神。还有后来的达拉、巴主、盖阔等苯教古老的神祇，都是古代藏区具有不同崇拜偶像、不同起源和不同仪式的原始崇拜形式”③。随着社会的不断发展以及人们对周围事物认识的提高，“辛饶弥沃且顺应历史发展的趋势，以各原始巫教的‘本’为基础，吸收了以达瑟(火祅教盛行过的古波斯)为主的邻近部族文化，创造了诸多一神教重要特征的独特教义、经典、仪规庙堂‘雍仲苯教’。它继承了原始巫教的大部分内容，又赋予了新的内涵，使它从自然宗教向人为宗教过渡”④ 在原始巫教为核心的巫文化现象中，原始巫教的巫卜、咒术和宗教祭仪在整个蕃域已经十分发达。无论是在婚姻、丧葬、疫病、交兵、会盟，无不请巫师来祈求大神保佑、禳灾求福，巫师具有崇高的地位。
在原始祭祀活动中，大多由会占卜、懂巫术、知阴阳、善歌舞的巫师，以一种带有宗教神秘色彩的巫舞，实现人们原始的精神寄托。施行巫术是当时的最基本的宗教活动，而巫舞则具有浓厚的巫术气氛，巫师的人体语言成为获得神灵感应的神秘方式。巫舞多以占卜吉凶、逐疫禳灾为内容，巫师燃起松烟，撒烧青稞粉，迎请神灵降临;当神魂附体之后，口中念念有词，摇鼓作声，即兴狂舞。这种巫术活动的主要手段是通过舞蹈来表现，舞蹈之所以能与宗教和巫术有机地结合在一起，其原因之一在于舞蹈是一种最便于全民性活动的形式，而宗教和巫术需要的正是全民的集体投入。
从历史的发展来看，巫舞最初并非作为艺术而是作为宗教内容的需要被创造出来的，初始是一种巫术，在巫术仪式中，巫师们如醉如痴、似癫若狂，被当作是神灵的感应和神灵的凭附，巫舞动作本身具有了神秘性。巫舞是在巫术活动的基础上发展起来的，是巫术的程式化、系统化、艺术化和普及化，并成为原始巫教祭祀仪式活动的组成部分。由于蕃域的特殊地理条件和长期藏族社会文化、宗教文化、艺术文化的历史积淀，决定了至今在藏族民间舞蹈、宗教舞蹈当中仍然存在着大量的早期巫舞遗存，这为我们研究“小邦时期”的舞蹈文化和舞蹈现象留下许多宝贵的财富。
至今在整个藏族地区，凡是举行各种寺院宗教活动、民间民俗活动，都离不开舞蹈的参与，而在绝大多数的活动中，都是以带有祭祀性的舞蹈作为开场和结束，而在这些祭祀性舞蹈中仍保留着许多早期“巫舞”遗风，这也是原始巫舞后期发展的新阶段。
