古代文学毕业论文

微型计算机杂志,视频mtv,久昕网

　　导语：中国古代文学是我们宝贵的文化财富，对国家的发展产生了深远的影响。以下是小编为你介绍的古代文学毕业论文，欢迎参考。

　　古代文学毕业论文

　　古代文学毕业论文一

　　摘 要：探讨了《周易》中的历史唯物主义思想。《周易》曾被古代的儒家奉为经典，是参加科举考试的人们的必读书。人们也曾把《周易》当作一部占筮的书，所以，在特定的时代也被当作封建迷信而受到批判。

　　关键词：周易;历史唯物主义

　　《周易》之所以被古代的儒家奉为经典，是因为书的作者从总结历史经验教训出发，编进了大量历史故事，记录了大量历史事件，它从头至尾都放射着历史唯物主义的光芒。但由于社会原因或作者的某种目的需要，把卜筮的时间、人物省掉，只把有代表性的历史事件隐晦地记录下来，编在卦爻中作为例子。爻辞写得简单、概括，又加年代久远，想辨清写的什么时间、哪段历史事件就不太容易了，所以，那光芒被历史的尘埃所遮蔽，人们便有了种种不切实际的解释，把它当作一部占筮的书也就不足为怪了。笔者不揣浅陋，就以《坤》卦爻辞为例，尝试扫清尘埃，以就教于方家。

　　《坤》六爻是写武王克商。《坤》六爻全文如下：初六：履霜，坚冰至。六二：直方，大不习，无不利。六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。***：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。

　　《初六》是写武王伐纣的时间。《书·泰誓中》说：惟戊年，王次于河朔。朱熹《周易本义》说：戊午以《武成》考之是一月二十八日。《史记·周本纪》：十一年十二月戊午毕渡盟津。《逸周书·世俘》说：惟一月丙辰旁生魄，若翼日丁巳，王乃步自周，于征伐商王纣。由此可知，践商的时间为冬季。出征时自然是天寒地冻，满月冰霜了。

　　《六二》：直方，大不习。闻一多《周易义证类纂》说：方谓方国，古直省同字，直方疑即省方。《观·象传》曰：。'先王以省方观民设教'，《复·象传》曰：'后不省方'……省方犹后世之巡狩。《书·泰吐中》说：群后以师毕会，1王乃徇师而誓。武王这次巡狩其实是一次秘密军事行动，即联合各方同伐纠纣，因此才有武王伐纣，不期会者八百国①。只周邻国就有庸、蜀、羌、鬃、微、成、彭、濮人②等国，同武王一起出师伐纣。所以说直方是武王借巡狩之名，行召开一次秘密军事会议之实，联合各方，去燮伐大商③。大不习，是卜筮所用的术语。众多专家认为大字是衍文。高亨《周易大传今注》说：《象传》举经文未及‘大’字，似其所据经文本无‘大’字。《说文》说：天大地大人亦大故大象人形。古文卜字写作h形、与人形相似。大不习也许是卜不习。如《书·大禹谟》说：卜不习吉。习卜是官方的占卜制度，是不同时间对同一事情进行再贞。如：何叙甫先生所藏甲骨拓本，就有癸未卜，习一卜，习二卜的记载，《书·全滕》说乃卜三龟，一习吉。《左传·襄公十三年》说：先王卜征五年，两岁习其祥，祥习则行，不习，则增修德而改卜。一般情况下，遇到不吉的卜筮可以再卜。《六二》中的大不习是指武王在伐纣前，进行了卜筮，遇到不吉之卦，没有再卜筮。武王仍坚持伐纣。据洪兴祖《楚辞补注》说：《六韬》云，武王东伐，至于河上，两甚雷疾……天时不顺，龟焦不兆，占筮不吉。又如《荀子·儒效篇》说：武王之诛纣也，行之曰以兵忌，东面而迎太岁。《尸子》说：武王伐纣鱼辛谏曰：‘岁在北(东)方，不北(东)征’。武王不从。大不习是爻辞中的断辞，不属于记事部分，不能同直方联缀在一起，演义成与爻辞来本来未面目相悖的事件，解成不熟悉其事或环境。

　　《六三》：含章。解为含有文章，不免是望文生义之嫌。高亨《周易大传今注》中解释得最为贴切。含当读为今戈，今戈与戡同，克也，战胜也。章当读为商(《兑·九四》：'商兑'。汉帛书《周易》商作章，可证二字古通用。)殷商也。今戈商谓周武王克商。

　　以上三爻是写战争开始时间，写武王联络各国伐纣，最后写武王终于灭了殷商。以下三爻写战争进程与战斗场面。

　　《***》：括囊。《国语、鲁语下》：先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其括曰'肃慎氏之矢，以分大姬。《韦昭注》说：监视也。‘刻’曰‘铭’。‘括’箭、羽之间也。据《古汉语常用字字典》解释：括，箭的末端。张衡《两京赋》：‘寻景追括’。依此，括应是借为箭。括囊是指箭镞装满箭袋。大有《兵车行》中行人弓箭各存腰之势。

　　《六五》：黄裳。高亭《易经大传今注》说：裳汉帛书《周易》写作。常大旗也。孙诒让《周礼正义》说：正旗实止有五：常、放、方与、旗、旒。《辞海》曰：古九旗之一。《周礼》春官司常：‘日月为常’，按谓绘日月於旗上也又据彭林《〈周礼〉五行思想新探》说：以缥玄释玄黄，则缥当为黄色，如此于文义方定，放郑锷、金榜、孙诒让等均说大常为黄色，象中央土。《司常》：五正旗，大常为天子之旗旃为诸侯所建……在这个战场上有黄裳是对的。因为殷周会战其会如林④，天子纣王指挥殷商之旅同周武王率八百国之师对垒，哪能会没有黄裳出现呢?

　　《上六》：龙战于野，其血玄黄。纣王帅师与武王率兵相会在牧野，当然是二龙一场恶战。高亨《周易大传今注》说：玄黄亦可读为泫潢，血流甚多貌。牧野一战，确实血流甚多。如《书·武成》说：血流漂杵。《书·君贞》说：后武王诞将天威，咸刘厥敌。又据《逸周书·世俘》说：敦国九十有九国……服国六百五十有二，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿有二百四十。这样的记载虽有夸张成分，但血流玄黄还是可信的。商纣不是轻而易举就可战胜的，战斗一定很激烈、残酷。血流漂杵不大可能，说血流玄黄还是真实的。

　　《坤》六爻写的是武王伐纣的一场大战，从战争蕴酿、开始到战争的进程，结局。爻辞只寥寥数字，就把这次战斗捕绘出来了。这场战争是这个样子：伐纣是武王蕴酿了已久的事情。伐商前他不断地巡狩，联络了仅殷的八百诸候。在冰天雪地的一月，讨伐商纣王的军队出发了。武王宣读讨殷檄文《泰誓》后，九国之师渡过盟津。武王兵将打着黄旗，挎着箭袋手执干戈，同纣王如林的大军会战在商郊。两军对垒，惊心动魄，血流成河。最后，纣军大败，殷纣王自焚而死。

　　总之，武王克商是周建国前所发生的一次大规横的战争，也可以说有划时代意义。武王灭了殷，从此建立了中国历史上第一个封建国家。这件大事，在《易经》中有所反映，是没有问题的。《坤》卦的六爻就是编者用简炼古朴的语言，生动而较完整地记录了这次战争，无意中为今人留下了珍贵的早期的历史资料，这是值得庆幸的。

　　古代文学毕业论文二

　　引言：中国古代文学是世界文学库中的瑰宝，而在中国文学史上，古代诗歌无疑占据了非常重要的地位。现在社会高物质的追求，让很多人开始数典忘祖，很多人都忽略了中华文化的源远流长。古代诗歌——作为中国传统文化中最精彩的一部分，能激发人的思维，积累人的语感，使人在潜移默化中能陶冶自己的情操，使读者的人生张弛有度。中而在历代流传下来的灿烂如星的诗歌作品中，思乡怀人这一主题则是十分具有生命力的主题之一。无论是在唐诗、宋诗还是在唐宋词中，诗人的游子情怀则让这一主题得到了十分充分的升华。下面我就讲以唐诗、宋诗和唐宋词三方面来表达我对这一永恒主题的祖略见解。

　　唐诗：以《枫桥夜泊》张继 为例

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 这首张继的《枫桥夜泊》可以说是家喻户晓的一首诗，著名的歌曲《涛声依旧》也正是对这首诗的改编好，可见这首诗歌所传达出来的思乡情怀已经引起了千古年来大家的共鸣。这首诗的前半篇集中了一组极具表现力的意象：月、乌鸦、霜雪、渔火以及江枫，这一些意象勾起了孤寂、漂泊在他乡的诗人对于家乡的思念。同时，这首诗也运用了白描的手法，使我们大众读者至今也能感受到诗人内心的寂寞和相思之情。诗的后半篇写了山寺的清寒，用夜半的钟声衬托出夜的静谧、深远，也是这样使得诗人的羁途愁思得到了很好的表现。“带走一盏渔火让它温暖我的双眼，留下一段真情让它停泊在枫桥边......月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚。”正是这首诗歌绵绵不绝的秋意，为我们营造出了无穷愁绪的情景，也把我们带入了那思乡更怀人的场景之中。

　　宋诗：以《泊船瓜洲》王安石 为例

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 这首诗据称是在王安石第二次拜相奉诏入京期间所做。在诗人泊船与瓜洲的时候，王安石因为有王命在身无法回家，于是写下了这首诗来抒发自己对家乡的怀念。全诗的第一句先写京口和瓜洲的距离并不远，“一水间”的距离却偏偏承载了诗人内心对家乡厚重的思念之情。之后全诗的第三句突然发生了转折，表面上描写了春天的无限生机和江南风景的秀丽，实则

　　又进一步加强了诗人自己对家乡的无限怀念。一个“绿”字，从视觉的角度使读者感受到江南春天景色的秀美，将看不见摸不着的春风巧妙地转化为鲜明的视觉形象。全诗的最后语句直抒胸臆，使得诗人浩荡的情思得到了更好的升华。纵观全文，“绿”字的用法特别为人称道。据宋人洪迈的记载，这句诗原来是“春风又到江南岸”，后来有陆陆续续地改为“又至”、“又过”、“又入”等，最后才被定为是“又绿”，由此也可以反映出古代诗人对诗歌创作锤炼字句的严肃态度。

　　唐宋词：以《一剪梅.舟过吴江》蒋捷 为例

　　一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

　　这首词主要卸了诗人漂泊的情感，首句就揭示了“春愁”这一主题。全诗引用了“秋娘渡”、“泰娘桥”，让读者能联想到女性的温柔，也让词中的思家之情得到了传达。“又”字暗示着诗人离家已久，也是全诗的情感得到了很自然的宣泄。下片中的洗客中袍、调银字笙、烧心字香，尽是对回家之后温暖场景的遐想。“红了樱桃，绿了芭蕉”则是全诗中让人们传诵最久的一句，分析其原因，不仅是其表达出对年华易逝的感伤之情，也巧妙地运用了“红”和“绿”，讲表达颜色的字词作为动词，展现出了樱桃变红、芭蕉叶子变绿的过程，将无形转化为有形，并增强了全诗的视觉效果，是词中传达出的羁旅愁思之情跃然纸上。

　　总体感知：思乡怀人是古代诗歌中很常见也是一个永恒的主题，无论是在什么朝代，诗人运用了各种巧妙的手法将自己强烈的思乡之情传达的十分巧妙。不管是在“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”还是在“春风又绿江南岸，明月何时照我还”亦或是在“红了樱桃，绿了芭蕉”中，我们都能感受到诗人作为游子的羁旅愁思。或许也正是他们的羁旅情怀才造就了他们，成就了一代伟大的诗人，也为我们的中华传统文化增添了一笔浓墨重彩。

　　全书感知: 每个午后，轻捧一本《唐宋诗词名篇欣赏》，诗人简练的言语，无不投射出中华文化的博大精深。一个时孕育一个时代的英雄，无论是杜甫亦或是李白这些在当代仍被广为传诵的诗人，他们虽然有着不同的生活背景，但是他们的诗歌仍旧被世人传诵。比如李白，他的诗歌离不开他那豪爽的酒性，还有玄宗在位前期时社会的繁华和后期的没落。中国的历史太长，朝代很多，但是在这本书中，我们还是可以通过唐宋诗词领略诗人的满腔文墨。古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”曾几何时，我对这句话也是怀着抨击的态度，但当我读完这本《唐宋诗词名篇欣赏》，我觉得这句话还是有那么几分道理。现在当我读完这本书，回过头来的时候，我想起了我们平时对待写作的态度，为什么对待现代的写作，我们大多数人都是怀着厌恶的态度，而古代的那些士人，却是如此热爱诗词。当然，这根社会的发展也有一定的关系，但是我个人认为诗歌所存在的魅力，应该也是十分重要的一个原因吧!无论是诗还是词，短短的几行字，却有着深入浅出的韵味。就比如我们在上文提及的“思乡怀人”，诗人或者词人，很少会直接的“吼”出自己的情感，“一切景语皆情语”，他们用自己的所见间接地传达出了自己内心深沉的感情。每一次读一篇诗词都会有另一番感受，虽然在现在我们开始写散文，写论文，但是我想，诗歌中蕴含的魅力还是值得我们学习的，而这魅力，可能是深入浅出，可能是一语双全，可能这一切，还值得我们继续探索。

[古代文学毕业论文]相关文章：

1.古代文学史料与古代文学思考

2.试论古代文学史料与古代文学研究

3.古代文学论文

4.高校古代文学教学思路

5.古代文学鉴赏

6.古代文学传记与戏曲研究

7.探析古代文学教学之法

8.大学古代文学课的教学构想

9.中国对印度古代文学的再接受

10.古代文学专业论文范文