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文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。下面是小编为你带来的透视当代文学的一个重大缺陷论文 ，欢迎阅读。
[摘要]文学对于现实的无能为力，的确是当代文学不容掩饰的重大缺陷：中国当代作家没有把握现实的能力，本文对这种现象直率地进行理性的评析。
[关键词]当代文学；缺陷；评析
有一个观念几乎成了整个文坛难以突破的符咒。这就是：中国当代作家没有把握现实的能力。或者是：中国当代文学缺乏表达现实的精品力作。把两种表述捏合起来，只有一个意思：当代文学不具备对应现代生活的良好成果。这种说法说白了虽然有损文学界素来看重的脸面，但是只要我们怀有起码的诚意，认真观察一下当代文学活动的实况，仔细检点一回当代文学创作的业绩，我们就不得不承认：文学对于现实的无能为力的确是当代文学不容掩饰的重大缺陷。
当代中国社会正在经历着一个前所未有的重大转折时期。这种转折的深刻与激烈正在我们面前触目惊心地――展现。而我们的当代文学活动却难以与之对应，其表现真的是相当尴尬。作家一旦面对现实生活，大都一言以蔽之：难。读者一旦遭遇描写现实的作品，也大都一言以蔽之：假。以至于作家与读者非常奇怪地达成了默契，回避现实在这种默契里渐成风尚。即使偶尔涉及，也难以得到业内人士的肯定，更不容易获得读者的欢迎。于是，历史题材的作品便理所当然地大行其道。这种风尚不仅弥漫文坛，而且像瘟疫一样迅速地传染了电影、电视以及其它艺术形式。仅仅是中央电视台在短短几年时间里相继投拍和播出的动辄几十集一部的大制作竟有《唐明皇》、《武则天》、《三国演义》、《水浒传》、《康熙帝国》、以及一连串意图暧昧的清宫戏。难怪有人风趣地把这种极为流行的时尚称之为：整个文艺界现在都在“考古”。这难道还不足以令人吃惊?难道还不足以引人深思?
照理说，思想者永不寂寞。然而，思想者却真的很寂寞，甚至很仓皇。试问：有谁对于这种极不正常的现象直率地提出过堪称尖锐的批评，或者进行过堪称理性的评析。是时候了，应该到时候了，没有太多的机会让我们犹豫不决了。即使现在谁都不可能完全找准真正的病根，谁都难以提出切实有效的办法，但是，这也不能够成其为整个文艺理论界对此基本保持沉默的理由。相反，我们认为至少有这样几个方向的思考与探求还是有意义的。
第一，中国有五千年文明史，古往今来成就了堪称博大精深的文化体系。作为中华文明的主要承载者和传播者之一的作家，往往在拥有巨大的文化财富的同时，又背负着沉重文化包袱。因此，很难首先走出历史的阴影。虽然他们也曾努力抗争，甚至还要刻意反叛，但是他们却依然脚步滞重，步履蹒跚，走出的距离更是极其有限。仅以“五四”文化旗手和精英为例，其中大多数人的结局应当说都是悲剧性的。陈独秀在生命的黄昏时刻研究的是堪称国学正宗的“小学”；胡适没造多久的反也就率领门徒整理国故去了；周作人激流勇退之后热衷于种胡麻、喝苦茶，闲暇时光里写写文章，也刻意地清新冲淡，后来竟然当了汉奸。还有一些闯将，几番闯劲泄去之后，干脆回归陈旧的封建堡垒继续做老爷，老酒常喝，鸦*照抽，姨太太也还是要养的。不过还要美其名曰：红袖添香夜读书。当然，这样的书怕自然都是些堪称善本的线装书。到头来，留下一个硕果仅存的鲁迅，不是也只能发出“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷载独彷徨”这样悲愤的浩叹吗?后来先生虽然又攥紧匕首，掮牢投枪继续前行了，但是跟进者到底有多少呢?
第二，中华文化传统历来文史不分家。这样的人文传统不仅从内涵，而且从操作形式上无不片面地。强化文学的回忆和复读功能，忽略了更为重要的解构和探求精神。这一来，文学不仅与史学拉不开应有的距离，反而很有可能成为历史学科的附庸。有一个事实值得特别注意：古往今来的文学家不是毕生都在追求史诗式的作品吗?而几乎却没有人努力尝试着去追求现实生活的百科全书，以及未来预言式的作品。
第三，从文学受众的角度来检讨中华文学的自然引力，我们的确发现向前的动力较为稀缺。中华民族无疑是当今世界民族之林里历史感最浓厚的民族。中华文明几千年来从未间断，这种一脉相承的文明在整个人类史上的确是绝无仅有的。这种文明之所以几千年生生不息，当然拥有自己独特的优势和精华以及强大的生命力。但是，当其忽然面临世界性的现代文明大交汇、大冲突的激烈潮流，它的优势还能一一保存，它的缺陷能不一一凸现吗?古为今用，以史为鉴；不求于客观，反求诸己的认知方式，总是把需要直面和前瞻的问题统统习惯性地变成了回顾。以至于频繁地再回首构成了对于文学艺术的基本要求。
第四，为了更加切近说明当代作家无力把握现实的直接原因，我们有必要在这里做两个简单的比较。首先，以当代作家比之于古代文人。当代作家的社会政治、经济地位应当说是非常边缘化的。社会上的许多重要领域，当代作家都不在场。而古代的文人却恰恰相反，他们的地位大都处于社会政治、经济的中心地带，甚至于他们原本就是一群不同层次的国家机器的直接操作者。真正长期生活于民间的文化巨匠可以说寥若星辰。所以，因了当代作家对于社会政治、经济等等重大事务参与程度的极其有限，那么他们把不准社会的脉相，经常在现实生活中滑跤子，也就不足为奇了。然后，再以中国作家比之于外国同行。其实这种比较对于一个已经具备了一定开放性的文化体系和文化市场而言，无疑也是势在必行的。由于中国历史上对文化一直实行高度垄断策略，其直接结果就是最大限度地局限了文化市场的正常发育。实际上也就等于铲除了文人独立生存的土壤，同时也成功地封闭了文化自然流转传播的可能性。一篇好文章，朝廷用之，于公则言可以兴邦；于私则可以谋取高官显位。但是同一篇文章，朝廷弃之，则百无一用，没有一点回报。因此，大批的文人只能成为政权的附庸。中华文化尽管的确博大精深，但是它的普及率却是相当低水平的。它可以说是一个并不与大众分享的精英文化体系，文化意义上的两极分化特征一直相当突出。中国古代不是连语言都有两套吗?文言用来供士大夫使用，老百姓却说白话。流毒至今，就连现在的知识分子大多数都看不懂一百来年前的中国人自己写的文章。这种历史欠下的巨额债务，实在并不是几年、几十年就可以偿还一清的。别的不论，单说文化市场化程度的中外差异，就历史地先期决定了中国作家的独立生存能力不容乐观。即使是在倡行市场经济的当下状态，恐怕也很难一下子产生相当数量的真正的职业作家。而作家们的生存能力尚且有限，又遑论把握现实，开拓未来，推动新的一代文化潮流?
第五，表达历史，撰写历史题材的作品，可以比较有效地回避同社会意识形态的直接矛盾。说透了，就是写历史不容易出问题。这种态度实际上表明了，一部分当代作家至今还没有彻底走出古代文字狱、反右以及***大批判的浓重阴影。当然，如果客观地看取现实生涯中的光明与阴影，应当说当下的政治环境、文化氛围总体上看来都是积极乐观的，并且正在沿着正常轨迹不断发展。改革开放以来，思想解放的成果正日趋巩固。社会科学与一定历史条件下相对合理的意识形态之间存在一定的矛盾，也早已被各方面视为正常的社会现象。二十多年来中国社会不断变革的历程就是这种矛盾发展变化的生动体现。然而，我们也必须时刻保持清醒的头脑，防止和抵制可能出现的各种错误思潮。思想解放，除旧布新的历程还很长，还很难讲一定会是一帆风顺的。历史的经验虽然值得注意，但是一切向前看的进取精神理所当然地更有魅力。
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