动画图片下载,卡耐基名言,jiuquganjiuquwen
摘 要：王船山对诗歌结构的法度有着双重态度，既批评诗歌泥于死法，以意从法，又对层折紧密、转换自然、工于点染的诗歌表示赞赏，这表明，他对诗歌结构运用法度的态度是比较辩证的。
范文写作网
关键词：王船山 破法 立法 结构
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）02-96-99
王船山的诗论著作主要有《姜斋诗话》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》等，他对于法度的看法，也散落在这些诗论著作中。船山对诗歌结构的法度有着双重态度。他对中晚唐、宋诗的露骨批评，正因为中晚唐开始，诗歌过分讲求对偶雕琢之工，以意从法。而事实上，他又要求诗歌层折紧密、转换自然、善于点染等，自有他对诗歌结构的法度要求。
一、破法
船山认为，诗乐之用，在于将意以一种往复郑重、曲感人心的方式表现出来，而批评苏子瞻《燕子楼》以十三字了盼盼一事乃刑名体，批评“唐宋以下，有法吏而无诗人。”[1]他认为，写诗是随意所至而与俱流，并非如苏子瞻所谓的“初无定质”，而是应该有定质的，正因为有了定质，才可以无定文，做到“当其始唱，不谋其中；言之已中，不知所毕；已毕之余，波澜合一；然后知始以此始，中以此中：此古人天文斐蔚、夭矫引伸之妙。”若质无定，“则不得不以钩锁映带、起伏间架为画地之牢矣。”[2]他认为张若虚《春江花月夜》的自然独绝处，正在于“顺手积去，宛尔成章，令浅人言格局、言提喝、言关锁者，总无下口分在。”[3]他所说的意，运行在诗中就形成为脉络，这个脉络流动不舍，不从文句得来。[4]所以他说，“不为章法谋，乃成章法。所谓章法者，一章有一章之法也。千章一法，则不必名章法矣。事自有初终，意自有起止。更天然一定之则，所谓范围而不过者也。”[5]“以情事为起合。诗有真脉理，真局法，则此是也。立法自敝者，局乱脉乱，都不自知，哀哉！只二语打迭贺知章，简甚。然前六句都从此迤逦来，针线甚密。知神理之中，自有关锁，有照应。腐汉心不能灵，苦于行墨求耳。”[6]“一篇止以事之先后为初终，何尝有所谓起承开阖者。俗子画地成牢，誓不入焉可也。”[7]“谋篇奇绝，闲处着意，到头不犯。然非有意于谋篇也，八识田中，无唐以下人死法，亦无唐人区宇，自然逢原之妙，?{绝凡近耳。”[8]这几句话都强调诗歌的谋篇布局应该随意起止，不应立法自敝。他认为颜延之与谢灵运有天壤之别，颜之不足以望谢，原因之一，正在于“往往立法自缚，欲令严肃，反得凌杂也。”[9]至于中晚唐，更是讲求诗法，谋字谋篇而导致诗歌神情离脱。他认为，“中唐人必有安排，有开合，有抑扬，不能一片合成。”[10]“五言之余气，始有近体，更从而立之绳墨，割生为死，则苏、李、陶、谢剧遭劓割，其坏极于大历。”“中唐之病，在谋句而不谋篇，琢字而不琢句，以故神情离脱者往往有之。”“大历诸子拔本塞源、自矜独得，夸俊于一句之安，取新于一字之别，得己自雄，不思其反，或掇拾以成章，抑乖离之不恤。故五言之体丧于大历：惟知有律而不知有古，既叛古以成律，还持律以窜古，逸失元声，为嗣者之捷径。”而大历诗人中偶有一二首诗为船山所赏者，也正因为该诗不犯雕字琢句之病，如钱起《早下江宁》，船山评之曰：“成章遣句，则非苏、李、陶、谢，又何以哉？”赞此诗之浑成，云：“此作一结虽情致宛切，乃移作起句，亦未见其不可。”[11]诗自大历以后，日益讲求起落回互，船山认为，若能够不作起落回互，那么即使如沈明臣《上滩行》一样夹有宋句，也未害神气。
讲求格法者，多注意讲“开阖”、“情景”、“虚实”。而船山认为，“一开一合，恶诗之诀”，他举出王维《敕赐百官樱桃》一诗，认为此诗结构之妙，正在于“腹联宕开，结联益宕开，开则不复合矣。”[12]诗本无定法，若以开阖求之，则于诗理成背道。他说“诗有诗笔，犹史有史笔，亦无定法，但不以经生详略开合脉理求之，而自然即于人心，即得之矣。”[13]船山不仅反对结构上的一开一合，也反对诗法上拘泥于一虚一实、一景一情，这样，“诗遂为?，为梏，为行尸。”[14]他认为情景不能分开，不能无病呻吟，强入以情，而应当于“写景至处，但令与心目不相睽离，则无穷之情正从此而生”，这样就能使情景交融，不至分叛而以死法入诗。正是从这样的情景关系出发，所以他赞赏丁仙芝《渡扬子江》一诗的“针线”、“气脉”，赞其无一语入情却莫非情者，提出了诗之道在于“立主御宾，顺写现景。若一情一景，彼疆此界，则宾主杂沓，皆不知作者为谁意外设景，景外起意”。[15]
船山不喜欢结构上拖沓散缓的诗歌，对这些诗作出了自己的批评。他赞赏那些不凌杂的长篇，如曹丕《大墙上嵩行》，虽是长句长篇，但因“盖势远则意不得杂，气昌则词不待毕”，“故虽波兴峰立，而尤以纯俭为宗。其与短歌微吟，会归初无二致。”[16]鲍照、李白领此宗风，与曹丕兴会遥同，谋篇夙合，遂成乐府狮象。而《孔雀东南飞》、元白《长恨歌》、《琵琶行》等诗则拖沓词繁，不为船山所喜，因此没有被选入其历代诗歌评选中。甚至对于已入选《唐诗评选》的杜甫《新婚别》、《垂老别》，他也认为“《新婚别》尽有可删者，如“结发为妻子”二句，“君行虽不远”二句，“形势反苍黄”四句，皆可删者也。《垂老别》“忆昔少壮日”二句，亦以节去为佳。”[17]
二、立法
船山所反对的，是众多诗格类著作所立的如刑名一般的死法。事实上，他也深知诗歌离不开法度，故而他并不废弃法度。这主要表现在以下几个方面：
（一）层次
船山非常重视诗歌的层次，他经常将诗歌的层折批点出来。如评王一鸣《五月末旬皖中作》“两分，喜不折合。”[18]高叔嗣《病起》“真所谓一下笔作三折。”[19]钱宰《拟客从远方来》“三折得不言之妙。”[20]张宇初《夕怀》“亦两折，乃自无痕。”[21]刘基《大墙上蒿行》“一直九折，竟以舒为敛，天授，非人力也。”[22]杜甫《郑驸马宴洞中》“每句作两层思路，知此公之头早白。”[23]宋之问《夜饮东亭》“仅四十字而波折甚大，回合甚曲，深心静力，亦不知世有陈子昂也。”[24]然而，船山认为诗歌虽然需要层折，但更要将这些层折融成一片，方可透出诗歌整体的美。如他评杨慎《塞垣鹧鸪词》“看他八句四层，密成一片。每于行处止，止处行，低徊俯仰，神动而不以顿挫。天藻天灵，古今不多遘也。”[25]高??《题张静居画》“提写数语后，忽宕开一折，合成一片，立体高浑。”[26]杜审言《赠苏味道》“迎头宽衍，迤逦入题，序次中凡五层，折合成一片，布格有神。”[27]杜甫《行次古城店??江作不揆鄙拙奉呈江陵幕府诸公》“转折合一，遣句如沐峡中，怪悍之气，销之欲尽。”[28]岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》“四用胡笳，各不相承，有如重见叠出，而端绪一如贯珠，腕下岂无神力！”[29]阮籍《咏怀》“章法奇绝。兴比开合，总以一色成之，遂觉天衣无缝。”[30]谢灵运《登池上楼》“始终五转折，融成一片，天与造之，神与运之。”[31]诗歌的层折能够丰富诗歌的内容，有一种纵深之美，而将层折融成一片，则令诗歌浑沦入神。船山所追求的，正是这种层次与浑融的交织，一种法度之上的无法、大法。