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[摘要]科学技术成为发达工业社会新型的社会控制形式，导致产生了单向度的社会结构、单向度的劳动和消費、单向度的大众文化、单向度的哲学思想，整个社会呈现出肯定性的单向度特征，生活在这个生活中的人成了单向度的人。全面地学习和把握、借鉴和批判马尔库塞的单向度理论对于我国的现代化建设具有重要的现实意义。
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[关键词]马尔库塞；单向度；意义
[中图分类号]FO91.3 [文献标识码]A [文章编号]1002-736X(2012)04-0014-03
“单向度”这个术语是由西方社会批判理论家、法兰克福学派的著名代表人物马尔库塞于1964年在其代表作《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》首先提出的。马尔库塞认为，当代发达工业社会由于科学技术的发展已演变为一个新型的极权主义社会。因为它成功地消除了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性，遏制了社会的变革和进步，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活在其中的人成了单向度的人。目前，我国正处于工业化建设的浪潮之中，在政治、经济、思想、文化上已经出现了马尔库塞所批判的单向度现象。我们重新审视马尔库塞的单向度理论，对于我国的现代化建设无疑具有非常重要的借鉴意义。
一、马尔库塞单向度理论的主要内容
(一)单向度的技术统治
马尔库塞认为，在当代西方发达工业社会中，高度发展的科学技术具有无比强大的力量，它固然使生产力空前发达、物质产品异常丰富和社会福利日趋提高，但却将自身神化为人类追求的最高目标和思想价值的绝对准绳。技术的合理性已经渗透到社会结构的各个层面，并且为统治者所利用，通过对机器生产过程与国家机构的技术组织的控制，成为维护现存秩序、操作大众的新型工具。“在这个社会中，生产装备趋向于变成极权性的，它不仅决定着社会需要的职业、技能和态度，而且还决定着个人的需要和愿望。因此，它消除了私人和公众之间、个人需要和社会需要之间的对立。对现存制度来说，技术成了社会控制和社会团结的新的更有效的更令人愉快的形式”。“在技术的媒介中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度吞没或拒斥所有历史替代性选择。这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会，并把技术进步包容在统治的框架内。技术的合理性已经成为政治的合理性”。在科学技术合理性的名义下，社会生活和整个人类被纳入技术管理，沦为机器操纵和计算的对象，技术统治取代了传统的强权和暴力，具有更大的合法性，发达工业社会由此拥有了更先进更新颖的控制形式，人们心甘情愿地成为技术的侍从，毫无反抗地被整合到现存社会体制之中，成为只具有肯定陛思维的单向度的人。
(二)单向度的社会阶级结构
在马尔库塞看来，由于生产力的迅猛发展和科学技术的飞速进步，机械化和自动化日益降低在劳动中所耗費的体力的数量和强度，改变了社会的阶级结构，改变了被剥削者无产阶级的态度和地位，作为资产阶级对抗主体的无产阶级已经同资产阶级一体化，无产阶级已不再是社会的颠覆性力量，它们正在经历着一个决定性的转变。具体表现在以下三个方面。第一，从劳动的数量和强度看，标准化和常规化同化了生产性和非生产性的工作，肮脏和贫困的体力劳动转变为技术和思维技巧上的劳动。第二，从职业层次看，蓝领工作队伍朝着与白领成分有关的方向转化，越来越多的人离开了生产性的工作岗位。第三，从劳动者的态度和意识看，由于机械劳动将工人纳入技术组织共同体中，使得工人与工厂形成更为紧密的依存关系，工人表现出参与生产的巨大热情，渴望在技术性的或更适合于用技术来解决的生产问题上积极发挥他们的聪明才智，甚至夸耀他们在企业得到的既得利益。新的技术工作强行削弱了工人阶级的否定地位，工人阶级似乎不再与已确立的社会相矛盾。无产阶级在物质生产过程中日趋被资本主义整合同化，社会阶级结构出现单一化，没有了反对派和反对意见。
(三)单向度的劳动和消費
由于机械化、自动化程度的提高，在发达工业社会中，人在生产劳动中越来越失去自主性和创造性，只是履行一种预定的功能，从事一些单调无聊翻来覆去的操作，作为一部机器的零件、一种工具来起作用。“整个的人——肉体和灵魂——都变成了一部机器，或者是机器的一部分”。不仅劳动单向度化(异化)，而且劳动性质也单向度化(异化)。自动化的幽灵使劳动生产率迅速提高，把劳动者为了生活必需品而进行的劳动压缩到最低限度，甚至使工人的劳动成为不必要。劳动不是出自于社会生产的需要，也不是出自劳动者爱欲满足的需要，而是出自对社会来说的消費需要。人们的劳动是被各种各样贪婪而新奇的消費欲望所推动。在劳动过程中，人们唯一想得到的是如何获得精美的住宅、名牌的服饰、豪华的小汽车等物质财富。劳动者完全不以自身为目的，劳动异化成为一种外在化的劳动。
马尔库塞认为，发达工业社会依靠技术和生产率生产了大量的产品，为了让产品卖出去，为了维持社会制度的正常运转，统治者通过制造“虚假需求”对人们的消費领域实行全面控制。所谓“虚假需求”是“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要”。在大众传媒的鼓噪、包围、诱惑下，这种虚假需求不断得到满足，人们似乎是为了商品而生活，小轿车、高清晰度的传真装置、错层式的家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的灵魂，人们的兴趣爱好根据电视而决定，人们的休闲娱乐根据广告来挥霍。消費者同产品的关系异化成为一种强制性的消費关系，不是产品为了满足人的需要而生产，而是人为了使产品得到消費而存在。发达工业社会正是通过制造和满足这种虚假消費需求来左右人们的意识，支配人们的生活，让人们拜倒在商品面前，舒舒服服地成为工业文明的奴隶，成为丧失对社会的鉴别和批判能力的物化存在的人。
(四)单向度的大众文化
马尔库塞认为，西方文化本来是一种高层文化。高层文化就是前技术文化，是表达人们理想的文化，是对现实持否定性、超越性的文化。但是，高层文化中对抗现实的内容，已被发达工业社会成功地消解了，技术的力量克服了高层文化与现实之间的差距，理想已被现实所同一和超越，高层文化世俗化商业化而沦为大众文化。所谓大众文化，就是一种齐一化、平面化、商品化、庸俗化的文化，是与现实合拍的文化。“今天的新奇之处是通过消除高层文化中对立的、异己的和超越性的因素……来消除文化和社会现实之间的对立。清楚双向度文化的办法，不是否定和拒斥各种文化价值，而是把它们全部纳入已确立的秩序，并大规模地复制和显示它们”。高层文化远离社会、冒犯社会、指控社会的特征已被清除，“文化中心变成了商业中心、市政中心或政府中心的适当场所”，“发自心灵的音乐可以
是充当推销术的音乐”。文化已不再像过去那样作为一种精英的姿态超越现实，而是被纳入了现存秩序，为现存现实涂脂抹粉，共同参与对人们的压抑，成为维护现存秩序的肯定性的文化。
(五)单向度的哲学思想
马尔库塞指出，哲学的历史任务就是否定现实、超越社会，但是，已成为新型意识形态的现代科学技术完成了对人的思想意识的全面操纵和控制，使现代哲学屈从于社会，成为与现存秩序同一的顺从哲学。在马尔库塞看来，作为现代哲学代表的实证哲学和语言分析哲学就是这样的哲学。因为它们把语言的意义同经验事实和具体操作等同起来，把既定事实无批判地接受下来，把多向度的语言清洗成单向度的语言，否定理性的批判和超越能力。“实证主义把各种形而上学、先验论和唯心主义当作蒙昧主义的落后的思想方式来加以反对，……这样，哲学思想变成肯定性思想，哲学批判则只是在社会结构的范围内进行，并把非实证的观念攻击为单纯的玄思、幻想或奇谈怪论”。语言分析哲学声称维护语词的纯洁性，“清除容许思想和言语的不精确性、模糊性甚至矛盾性存在的专有地盘，正是保护正常话语领域免受不良思想严重影响的最有效方式”。因此，现代哲学失去了哲学本身的否定性、批判性、超越性，成为现实的附庸和奴婢，成为单向度哲学。
二、马尔库塞单向度理论的现实意义
马尔库塞身居发达工业社会的美国，透过繁荣与富裕的外观对发达资本主义社会、科学技术统治作了深刻的社会学、心理学的分析和批判，揭示了发达工业社会单向度的病态特征。西方发达资本主义国家所遭遇的单向度问题，也是我国在实现工业化过程中已经出现或正在出现的问题。发达工业社会的前车之覆，应当成为我们的后车之鉴。因此，全面地学习和把握、借鉴和批判马尔库塞的单向度理论对于我国的现代化建设具有重要的现实意义。
(一)树立正确的科学技术发展观
马尔库塞认为，科学技术的社会作用既表现为以巨大的力量推动社会生产力的进步，更表现为以意识形态的形式操纵人、奴役人。科学技术扩展到控制和调节系统，技术合理性渗透到社会结构的各个层面，并演化为政治统治的合理性。人们必须以科学理论和技术规范作为行动的基点，量化、程式化成为行为操作的准则，日益沦为机器操纵的对象、科学技术的奴隶。马尔库塞对发达工业社会科学技术异化的揭示是空前的。科学技术是一把双刃剑，既能给人类带来极大的幸福，也能给人类带来毁灭性的灾难。中国社会正处在依靠科技进步加速工业化建设的进程中，如何避免马尔库塞所批判的科技异化现象，使科学技术朝着有益于人类的方向发展，实现科技发展与社会进步、人性和谐完美统一，这是我们当前最应该重视的问题。我们要树立正确的科学技术发展观，对现代科学技术要有一个清醒而全面的认识。对于处于现代化进程的中国来说，一方面，仍然要大力倡导科学技术是第一生产力，实施科教兴国的战略，为社会发展奠定扎实的物质技术基础；另一方面，必须以人文精神为导向，综合平衡技术理性和价值理性，使现代科学技术具有一种内在的人文主义倾向。也就是说，科学技术是人创造出来的，它只是一种手段和工具，其目的只是为了更好地促进社会的发展，实现人的存在价值和人的全面发展。
(二)加强社会主义精神文明建设
马尔库塞提出一个著名的公式：生产力的发展=物质财富的丰富=精神生活的痛苦，揭示了现代资本主义社会物质丰富、人们精神痛苦的现象。机械化、自动化、电子化等高度发展的科学技术，改善了肮脏繁重的体力劳动，为社会提供了大量的物质生活资料，使人们过上了幸福而舒适的生活。但是，物质的满足遮蔽了心灵的自由和精神的快乐，人们身不由己地受到传播媒介的操控，按照广告来娱乐、消费，摹仿电视的语言、行为，爱或恨别人之所爱或之所恨，完全拜倒在商品的面前，沉迷于物质的享受，造成了思想的空虚、精神的颓废和心灵的麻木。当前我国的社会主义现代化建设如火如荼，人民的物质生活水平迅速提高，马尔库塞所揭示的那些残酷事实也不幸地出现在我们当下的生活中。因此，我们在注重经济发展、物质文明建设的同时，一定要大力加强社会主义精神文明建设，高度重视人的精神生活的充实、心灵空间的自由，反对用物欲的膨胀来挤压精神的家园，使社会的物质文明、精神文明协调平衡发展。
三、发展社会主义先进文化
通过对发达工业社会大众文化的批判，马尔库塞揭示了当代资本主义文化日益商品化世俗化的趋势以及这种趋势对人的全面发展所带来的危害。对于文化生产者来说，由于经济利益的驱动，他们关心的已不是作品的审美价值，而是上座率和利润。对于文化的接受者来说，所看到与听到的都是按照同一模子大规模重复制造的各种文化复制品，接受者丧失了艺术欣赏的自主性，进而丧失了选择生活方式的自主性，不得不处于一种强制性的文化包围之中而浑然不觉。在当代中国，随着经济的发展和市场经济制度的开放成熟，文化事业走向市场，文化艺术的商品化、大众化已成为不争的事实。马尔库塞的大众文化批判理论对文化的商品化世俗化的分析无疑给我们提供了非常有价值的借鉴。大众文化是当代中国文化的重要组成部分，它们主要表现为采取大众传媒的娱乐和消费方式，反映普通人民群众的精神需求，具有强烈的流行性、实用性和功利性。某些大众文艺作品为了商业利益甚至兜揽色情、暴力、迷信，贩卖腐朽的价值观念，使文化艺术失去了原本拥有的深沉的思想和厚重的韵味，造成人们精神消沉、心灵淡漠、思想麻木、理想失落。因此，我们一定要大力构建社会主义先进文化，把社会主义先进文化作为一种方向、一面旗帜，为文化事业包括大众文化的发展起好导向、牵引的作用。
[责任编辑：王政武]