京剧文丑中两个角色的差异比较

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【题目-引言】京剧文丑中两个角色的差异比较
【第一章】
【第二章】
【第三章】
【参考文献】

　　摘要

　　
　　京剧丑行当中有一类男扮女装的表演形态，他们不同于男旦，也区别于其他丑行分支的表演，是一个独特的存在。他们由婆子和彩旦两个部分组成，二者即相似、又不同。在悠久的京剧历史当中，曾有多位着名的表演艺术家，如刘赶三、慈瑞泉等擅长塑造此类角色。但随着那一代丑行名宿舞台风采的久远，对于婆子、彩旦表演的研究也缺乏系统的理论总结。文章在此基础上，对婆子与彩旦的表演进行了比对，从扮演人物、表演技法、角色扮相上列举二者的差异，来论述各自表演的范围。
　　
　　并追溯历史，对擅于塑造此类人物的丑行名家的表演风格进行归纳和总结。通过对前辈舞台实践的梳理，概括出塑造婆子、彩旦表演的审美特征。通过以上的研究、分析和举证，希望能对这一类表演的理论进行补充，并对此形成正确的认识。
　　
　　关键词：婆子 彩旦 表演艺术
　　
　　Abstract
　　
　　In the role of “Chou” of Beijing Opera, there is a performance model that mendressed as women. Such a performance model is different from either the “Dan” ofmale or the performance of other branches of “Chou”, being a special existence. Theyare composed of two parts including the “pozi” and “Caidan”. These two parts shareboth similarities and differences. In the long history of Beijing Opera, many famousperforming artists, including Liu Gansan and Ci Ruiquan, are good at creating such roles.
 

　　
　　However, the elegant demeanor of the famous“Chou”artists could only be found in thegeneration long time ago. Therefore, the research on the performance of “Pozi” and“Caidan” has not developed into a system. This paper compares the performance of“Pozi” and “Caidan”, lists out the differences of the two parts from the performedfigures, performing skills and role appearances, and demonstrates their performingscopes. Besides, in retrospect to the history, this paper sorts out and summarizes theperforming styles of famous “Chou” artists who are good at performing such roles. Onthe basis of the summary of predecessors’ stage practices, it gets the aesthetic featuresfor presenting the roles of “Pozi” and “Caidan”. It sets to supplement the theory ofthe performance concerning this type and develop the correct recognition through theabove mentioned research, analysis and demonstration.
　　
　　Key words：Pozi Caidan Performing art
　　
　　目 录
　　
　　中文摘要.
　　
　　ABSTRACT .
　　
　　目 录.
　　
　　引言.
　　
　　第一章：京剧婆子、彩旦表演的异同.
　　
　　第一节 婆子、彩旦表演的不同人物.
　　一、婆子表演的人物.
　　二、彩旦表演的人物.
　　
　　第二节 婆子、彩旦的不同表演技法.
　　一、婆子表演技法.
　　二、彩旦表演技法.
　　
　　第三节 婆子、彩旦的不同扮相.
　　一、婆子扮相.
　　二、彩旦扮相.
　　
　　第二章 京剧婆子、彩旦表演代表人物及其风格.
　　
　　第一节 刘赶三 .
　　第二节 慈瑞泉 .
　　第三节 马富禄 .
　　第四节 贯盛籍
　　第五节 贾多才 .
　　
　　第三章 京剧婆子、彩旦表演的审美特征.
　　
　　第一节 丑而不假 .
　　第二节 俗而不脏 .
　　第三节 据程式而演生活 .
　　
　　结语.
　　
　　参考文献.
 

引言

　　京剧丑行是京剧行当中非常重要的门类。虽然通常扮演角色的分量不如生旦，但丑行独具一格的特征却是其他行当所不能替代的，其滑稽、讽刺的表演风格；饰演男女老少、贫富好坏的表演跨度都是区别于其他行当的重要标志。

　　京剧丑行有文武之分。武丑，在戏界前辈中有两种说法：一说武丑，又称开口跳，二者并无区别，都是具有武勇而又机智、诙谐的人物，以念京白为主，有繁重的短打和翻跌的武功技巧（京剧的角色分行及其艺术特点）；另有一说，武丑重于开口跳，如《出塞》的马夫、《冀州城》的探子、《十字坡》和《三岔口》的店家、《白水滩》的抓地虎等乃是开口跳的戏。而平常武行只能翻打蹦跳，不能开口，而这种人物既能开口又能跳，所以曰开口跳。若贾亮、杨香武、朱光祖等则另有做功，不止是开口或跳了，所以比开口跳又高一等。两个名词便分立了（国剧艺术汇考）。

　　另外武丑也兼演猴戏。而在文丑之下有更为细致的划分，在众多的权威着作中都有阐述，如查《京剧知识词典》、《国剧艺术汇考》等，但是说法不一，略有差别，经整理，文丑可大致分为：方巾丑（如《蒋干盗书》中蒋干）、袍带丑（《昭君出塞》

　　中王龙）、茶衣腰包丑（《骆马湖》中酒保）、箭衣丑（《法门寺》中贾桂）、褶子丑（《野猪林》中高衙内）、老丑（《女起解》中崇公道、彩旦（《凤还巢》中程雪雁）、婆子（《拾玉镯》中刘媒婆）等。以上分类是按照身份和表演技术划分，且当中人物也多有重叠（如《选元戎》中程咬金既是老丑，也是袍带丑），但因本篇论述重点是文丑框架下扮演女性角色，对文丑行当的各种划分不多做辨析和阐述。

　　文丑行当系统中扮演女性角色的子行当包含了婆子、彩旦两类，但对于多数人而言，丑行扮演的女性便称为彩旦，也叫婆子，这是错误的，两者不可以混淆。比如《锁麟囊》里的碧玉、《凤还巢》里的程雪雁、《拾玉镯》里的刘媒婆、《浣溪沙》

　　里的渔氏哪些是彩旦，哪些是婆子，即便是内行也常会叫错、分错。因此，通过理论学习、走访艺术前辈及自己所参加的艺术实践，尝试婆子、彩旦的表演进行梳理与分析总结，目的既是为更加系统的继承京剧丑行表演传统，也为其应用创作奠定理论基础。