老庄道家思想的服装美学思维对中国服装的影响

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服装美学论文经典范文8篇之第三篇：老庄道家思想的服装美学思维对中国服装的影响

　　摘要：服装作为每个时代的中心话题之一， 从原始巫术礼仪到社会政治生活伦理， 服装的身影无处不在。老庄作为道家思想的奠基人， 当然也有其对服装美的独特见解。本文通过分析老庄道家思想， 从中提炼出老庄的服装美学思维并结合现代服装审美， 为当下中国式服装美学提供新的视角。

　　老庄道家思想概述

　　道家思想起源于中国， 是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一， 老子和庄子是其代表人物。以老子和庄子为代表的道家美学， 强调自然简约的柔和之美， 主张万物应顺从自然， 与自然和谐共处与世无争， 追求淡泊名利的人生观价值观。

　　老庄道家思想涉猎生活的方方面面， 是对于真善美的全新解读， 追求自然朴实的审美情趣， 无疑是对中国式美学的另外一种解读。道家思想中的有些言辞也许并非针对服装， 但老庄的这些哲学理念是对生活全方位的系统反思， 因此老庄的这些哲学理念也同样适应于他的服装观。

　　老庄道家思想中的服装美学

　　1.内在美胜于服装美

　　老子《道德经》中有这样的命题"圣人被褐而怀玉", 即所谓的圣人外表粗俗简陋， 却怀揣宝玉。这里的宝玉也不一定是实实在在的珠宝玉石， 而是泛指一切好的品行， 例如学识的渊博， 心胸的宽大等。庄子也认同老子的观点， 并在老子的基础上又提出"养志忘形", 看似忽略服装， 但实为将服装提到一个更高的境界。老庄的服装美学认为好的服装不一定要光彩照人、夺人眼球， 但一定是可以静静的衬托穿着者的内心世界与精神内涵， 是一种由内而外的气度与风韵。

　　"信言不美， 美言不信；善者不辩， 辩者不善", 老子认为好的正确的事物是不需要过度粉饰的， 过度粉饰的事物反而会向它的反方向发展， 令人生疑， 产生厌恶之情。这里虽然没有具体提及服装， 但此哲学理念却可隐射到服装上来， 通过淡化服装的外在美， 服装反而能给观者的心理留下更大的活动空间， 更多的回味之处。而穿着此服装的人也会因服装外表的朴实雅拙之美， 更加衬托出着装者心灵的美。

　　2.素淡简约之美

　　老子认为"五色令人目盲；五音令人耳聋；五昧令人口爽；驰骋田猎， 令人心发狂；难得之货， 令人行妨", 鲜艳的色彩、繁杂的音律、纷繁的口味令人心惶惶， 坐立不安。老子厌恶华丽的外表、人工的雕琢， 而是追求一种素淡宁静之美。"知其白， 守其黑", 这就话不应该简单的理解为服装色彩的选择， 老庄其实是对服装风貌的论证。想告诫世人鲜艳的色彩大家都知道它炫目、光彩耀人， 但素雅暗淡才会让人不浮不躁， 这才是最长久的、永恒的， 为大家所喜爱。

　　《庄子﹒山木》中"丰狐文豹， 栖于山林， 伏于岩穴， 静也。……然而不免于网罗机辟之患， 是何罪之有哉？其皮为之灾也。"肥美的狐豹， 静静的栖息于自然间的山林与岩石中， 却招致捕杀之祸， 这是为什么呢？是它外表美丽豪华的皮毛惹的祸。可见过分的装饰会引来祸患， 素淡简约作为一种思维模式， 作为一种审美风格， 在老庄看来是比较理想的服装境界。"曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得， 多则惑", 老子认为世人不应追求过于饱满的事物， 否则就会向事物的反方向演变。虽然没有直接谈及服装， 但此哲学思维完全可以应用于服装。服装外表的简约素淡反而更能使人的目光集中于着装者， 从而关注人的本质的内涵美。这也就是现在设计中所强调的"简约而不简单", 外表简约朴实， 内在意蕴却耐人寻味。

　　3.自然舒适之美

　　老子在其《道德经》的开篇就强调"人法地， 地法天， 天法道， 道法自然", 认为"人""天""地""道"都应取法"自然", 即所谓无为而治， 顺其自然不附加人为修饰才是最好的状态， 表现出老子对于无拘无束自然生活的憧憬。不光老子这样提倡， 著名诗人李白"芙蓉出清水， 天然去雕饰"也这样歌颂。可见自然的才是最真的、最美的， 人工的雕饰反而会破坏事物的天性， 对其造成束缚或伤害。这样看似简单的道理， 我们却经常犯， 古代中国的"缠足", 西方的"束腰", 无不是违背自然人的生长规律， 这些残暴的行为曾对女性身心健康造成很大影响。因此， 服装应以自然为美， 对布料的裁剪因根据面料纹理、结构进行剪裁， 服装因适应人体， 不应将其束缚， 影响正常的呼吸和行动。"见素抱朴， 少私寡欲", 比喻品质纯洁、高尚的圣人， 身着没有染色的生丝， 行为合乎自然规律。日常生活中也不难发现那些大有成就书画家的着装很放松， 给人一种自然舒适之美。

　　结语

　　老庄道家文化作为中国传统文化的重要组成部分， 其中的精髓和差异性的审美文化都是可以为服装领域所借鉴的。将两千多年的道家审美文化与当下的美学思维相结合， 有助于中国服装在世界服装中独树一帜。