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摘要：《竹取物语》是日本最古老的物语小说，在日本古代文学中占据着不可替代的地位；而《斑竹姑娘》则是中国藏族一个广为流传的民间传说。这两部文学作品在内容上存在极为惊人的相似之处。基于此，本文从两部作品的故事概况入手，分别从主题、文体语言和故事情节三方面对作品进行比较，以期能够探索出文学作品对民俗文化传播与传承的影响。
关键词：《竹取物语》; 《斑竹姑娘》; 主题; 故事情节; 文体语言;
在中日两国的民间分别流传着两则“竹子姑娘”的传说，一则写入日本传奇物语的代表作《竹取物语》，另一则是中国藏族民间故事《斑竹姑娘》。虽然两部文学作品创作的年代并不相同，《竹取物语》的创作时间为10世纪初，而《斑竹姑娘》首次出现在1961年发行的民间传说集《金玉凤凰》中，并在20世纪70年代传到了日本，但除开头和结尾这两个部分外，剩余内容却十分相似。借此，下面笔者分别从主题、文体语言和故事情节三方面对两部作品进行比较分析。
一、《竹取物语》与《斑竹姑娘》概述
（一）《竹取物语》
在日本文学史上，物语出现于平安时代，是一类较具代表性的文学体裁，也是日本最古老的小说模式，本意是指故事、杂谈、传说等。物语文归属于记叙文的范畴，可将之视作说话文体，大体上可以分为“传奇物语”和“歌物语”两类。《竹取物语》是传奇物语的代表作，其中虚构成分所占比例较大，整个故事具有一定的浪漫色彩，通过艺术加工和润色，提炼成较为完整的故事[1]。《竹取物语》又名《辉夜姬物语》，是日本最古老的物语文学作品，创作于10世纪初期，作者不详。整本书共分为十回，由三个部分组成，是日本第一部以假名书写的文学作品。在该书中，日本语言与文字首次实现了统一，这对日本后续的古代散文文学具有重要影响。
在《竹取物语》一书中，伐竹翁从竹筒中发现了一个不到三寸的小人，并把其带回家，放在竹篮里抚养。小人只用了三个月的时间就长成了一个美丽的姑娘，伐竹翁为她取名为辉夜姬。此后，伐竹翁在伐竹时经常会发现竹节内藏有黄金，不久他就变成了一个富翁。这时，五个贵族公子向辉夜姬求婚，而辉夜姬故意出难题，五个求婚者全都没能回答出来，而当时的日本天皇凭借自己权力，逼迫辉夜姬入宫，辉夜姬不畏强权，坚决不从，并在中秋之夜，留下不死神药，身穿天衣，升往月宫。天皇将不死神药连同自己的赠诗，一并放在骏河国的山顶上焚烧，后来这座山被称为不死山。在日语中，“不死”与“富士”谐音，据说这便是富士山的由来。在该书中，作者刻画了一个集智慧、美丽、纯洁和力量于一身的少女形象，与贵族的愚昧和丑恶形象形成了极为鲜明的对比，这是对现实的一种讽喻[2]。
（二）《斑竹姑娘》
《斑竹姑娘》是藏族民间传说，其故事情节与日本的《竹取物语》有着诸多相似之处。该书讲述的是这样一个故事。在风光秀美、景色宜人的金沙江畔有一个小村庄，村里的人们都喜欢种植楠竹，这种竹子不但长得高，而且用途较多。村中有一户贫穷的母子，他们守护着祖先留下来的一片竹林。管辖村庄的土司（边疆的官职）非常贪婪，他用很少的钱，买下了村里全部的竹林，并命令村民，在竹子长成之后砍掉。在这种情况下，本就贫穷的母子二人，只能眼看着竹子一天天长高被砍伐却无可奈何。郎巴非常喜欢竹林中的一颗楠竹，他的眼泪不小心落到这颗楠竹上，自此这颗楠竹上长出斑点，当它长到和郎巴一样高时就不再长了。随着时间的推移，到了竹子成熟的季节，土司派人到竹林中砍伐，而郎巴则趁人不注意，将自己喜欢的这颗楠竹藏到深渊当中，并在砍竹的人走后，将楠竹从深渊中拉了回来，但奇怪的事情发生了，竹子里居然传出哭声，于是，郎巴小心翼翼地将这颗楠竹劈开，结果里面居然有一个长得十分可爱的女孩，这个女孩与郎巴的个子差不多一样高，母子叫她斑竹姑娘。随着年龄的不断增长，斑竹姑娘和郎巴相爱了，郎巴的母亲非常渴望斑竹姑娘能当自己的儿媳。然而，土司的儿子和他的四个朋友，看到了美丽的斑竹姑娘，于是便上门求婚，为了回绝这五个人的求婚，斑竹姑娘分别给他们出了不同的难题，并对他们说，谁能够解决难题，自己就嫁给谁。虽然五个男人想尽了所有办法，但仍然没能解决难题，最终都无功而返。后来，斑竹姑娘成为郎巴的妻子，两个人过上了美满幸福的生活。
二、《竹取物语》与《斑竹姑娘》的比较
（一）主题比较
物语作为一种全新的文学体裁，它的出现开创了日本文学创作的先河，对日本古代散文的发展具有重要意义[3]。在《竹取物语》一书中，人物的内心世界首次得到了生动展现，较具代表性的人物是女主人公辉夜姬。她是一个聪明、美丽、勇敢的女孩，对养父充满了孝心。从伐竹翁在竹子里发现辉夜姬，到后来辉夜姬返回月宫的描写，都具有传奇和浪漫色彩，而贵族公子和天皇的求婚，则是对现实生活的描写，这种虚构与真实相结合的写作方法，彰显出《竹取物语》的主题特点。作者在书中以精致、细腻的语言和华丽的修辞，将真实与传奇、理想与现实、美丽与丑陋、永生与幻灭和谐地融为一体。全书以日本10世纪初期的平安时代作为故事背景，以辉夜姬的美丽聪慧与贵族的愚昧丑陋相对照，旨在讽刺当时日本贵族阶级虚伪的恋爱观，表达了创作者对现实世界的批判和对理想的美好憧憬。《竹取物语》旨在通过书中人物和故事的描写，使读者明白爱的无常性和虚幻性。辉夜姬不但拒绝了贵族的求婚，也拒绝了天皇，最终返回月宫，对于贵族和天皇而言，辉夜姬是最美丽的，因为他们永远都无法得到，这种对美好事物的追求，反映了人生的意义[4]。
《斑竹姑娘》也是一个神话故事，但文章的立意却在于惩恶扬善。郎巴对竹林的细心守护和爱心呵护以及要失去竹子时的悲伤心情，全都是为斑竹姑娘的出现作铺垫。郎巴母子是村庄里普通的农民，他们过着贫穷却满足的生活，权力富贵对于他们而言遥不可及，吃饱穿暖是母子二人所追求的目标。虽然农民有善良的心，却未能改变被统治阶级剥削和压榨的命运。斑竹姑娘喜欢的正是郎巴的善良和勇气，二人最终成为夫妻，过上了美满幸福的生活。书中出现的五个求婚者都是统治阶级的代表，斑竹姑娘给他们出的难题，是对统治阶级一种变相的批判。可见，《斑竹姑娘》是站在农民的立场上，通过惩恶扬善的方式，对劳动人民进行礼赞。《竹取物语》和《斑竹姑娘》虽然在内容上有着诸多相似之处，但创作主题以及题材的取舍各具特色。
（二）故事情节比较
文学作品中的故事情节通常都是在某个特定的环境中，通过人物之间、人物与环境之间的矛盾冲突，产生的事件以及事件的解决过程。故事情节的发展可分为四个部分，即开头、发展、高潮和结尾。下面笔者对《竹取物语》和《斑竹姑娘》的故事情节进行比较。
《竹取物语》这部文学作品的产生具有一定的时代性特征，其故事背景较为特殊。当时的日本有很多神话和传说故事，《竹取物语》的故事情节与日本的民间传承有着极为密切的关联，传说是这部作品的主要立足点[5]。将《斑竹姑娘》与《竹取物语》进行比较后不难发现，二者在内容上存在诸多相似之处，两个故事有着非常明显的联系。《斑竹姑娘》和《竹取物语》中的女孩全都是从竹子里面出生的，二者都用了拟人化手法，将竹子转化为女性形象，这无疑是两部作品的故事情节在开头部分最大的相似之处。从竹子里出生的女孩本身就具有一定的神奇色彩，读者首次接触作品时，会非常自然地认为这是一个神话故事，因为只有在神话传说中，竹子才能变成人。
《斑竹姑娘》和《竹取物语》都是围绕五个男人向女孩求婚而女孩出难题拒绝他们的主线，进而将故事情节推向高潮。两个女孩向求婚者提出的难题具有一定的相似性，如辉夜姬向五个求婚者分别提出了五种世间罕见的奇珍异宝：天竺如来佛的石钵、唐土火鼠裘、蓬莱仙岛上的玉枝、燕之子安贝以及龙首五色石。而斑竹姑娘向求婚者提出的难题也是寻获各种稀世珍宝，如打不碎的金钟和玉树、不怕火烧的火鼠皮衣、燕子窝里的金蛋、海龙颌下的水珠。同时，两部作品中，求婚者寻找宝物的方法和最后的结局也极为相似。不仅如此，这五个求婚者的身份也具有一定的相似性，他们全都属于统治阶级，手中有钱、有权、有势，尽管如此，却并没有得到女孩的芳心。
（三）文体语言比较
在文学作品中，文体和语言之间具有非常密切的关联，前者是后者的灵魂，后者则是前者的基础，二者缺一不可，语言的完整性是体系形成的关键所在。文学讲求的是与众不同的美感，文学作品的美大多都是通过意象美进行诠释，而意象美主要是凭借文体语言来完成，形象化的语言能够带给读者身临其境的审美感受。
首先，从语言形象性上看，《斑竹姑娘》和《竹取物语》中两个女孩全都是从竹子里出生的，但在出生细节的描写上，两部作品采用的文体语言却截然不同[6]。《竹取物语》中写道，“竹筒里发出耀眼的光芒……里面蹲着一个三寸的小姑娘”，“这位姑娘的动人美貌……家中仿佛环绕着光芒”。“三寸”一词是对辉夜姬身高的描写，彰显出女孩的小巧玲珑；“蹲”这个字的运用看似平淡无奇，却为读者设定了一个观察视角，非常传神地描绘出了女孩出生时的娇弱，很容易让人产生怜爱之情；“光芒”这个词在描写辉夜姬时多次出现，这是一种隐喻的手法，皆在为了展现辉夜姬的美貌。而《斑竹姑娘》对女孩的出生是这样描写的：“竹筒里竟有一个漂亮的女孩，女的像牝鹿一样美丽……唱歌像百灵鸟那么清脆而又迷人……”[7]用牝鹿形容女孩的美貌，用百灵鸟形容她迷人的声音。
其次，从文体的隐喻性来看，两部作品中的女孩都是用出难题的方法拒绝了五个男性的求婚。《斑竹姑娘》采用平铺直叙的方式直接叙述求婚者的名字和行为。但《竹取物语》在这部分内容的描写中运用了转喻的写作手法，将求婚者的名字、行为等内容巧妙地结合到一起，给读者一种新奇的阅读体验，作品本身的艺术高度随之上升，如借石作皇子丢掉假钵的行为，比喻他丢掉了自己的廉耻心，这种文体语言的运用，使整个文本的意义变得更加深刻。
最后，从文本的内涵上看，两部作品中都有五个男性为女孩美貌所倾倒的描写。《斑竹姑娘》中写道：“女孩的笑容像一朵盛开的鲜花，惊得五个男人直吐舌头……半天也缩不回去。”而《竹取物语》中写道：“无论是什么时节，他们都会殷勤地跑来。”《斑竹姑娘》在描写上运用了通俗易懂的民间语言，无形中拉近了与读者之间的距离，但这种语言难脱低俗，容易降低文学美感。此外，《斑竹姑娘》中只有在女孩奇异出生的环节运用了具有内涵性的语言，其余章节都是以平实的语言对少女的形象进行描述[8]。而《竹取物语》中，辉夜姬则被作者塑造成了一个贵族少女的形象，她对求婚者表现出的冷漠态度，彰显出她的仙女气质，由此使整个故事更具神话韵味。
三、结语
《竹取物语》与《斑竹姑娘》两部作品的题材并不十分新奇，却是读者比较喜欢的神话传说故事。虽然两部作品在内容上存在较多相似之处，但故事原型的起源至今仍无定论。笔者通过比较两部作品的主题、文体语言及故事情节，发现其只有文体语言存在的差异较大，这与小说作者的写作水平有密切关联，其余两个方面基本上没有太大的差别。
参考文献
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[3]王玲.藏族民间故事《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》的类比性研究[J].西南民族大学学报（人文社科版），2017 (8) :75-78.
[4]王洋.中国文学对日本平安时期物语文学的影响——以《竹取物语》《伊势物语》为中心[J].北方论丛，2016 (9) :103-105.
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[6]薛曦.《竹取物语》与中国唐代传奇——基于文学创作手法的文本考察[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），2015 (3) :54-57.
[7]邓若文.从《嫦娥奔月》和《竹取物语》看东方文化、文学的流通和差异性[J].大众文艺，2014 (11) :153-155.
[8]薛曦.再论《竹取物语》与中国唐代传奇——以文学创作意识为视角[J].闽江学院学报，2014 (7) :97-99.