outrageous,养猪场建设,阿克苏列车时刻表
舞蹈毕业论文研究热点10篇之第三篇：跳马伕的舞蹈服饰演变分析
摘要：《跳马伕》原为迎神赛会中的祭神舞，入选第三批国家级非物质文化遗产名录。研究《跳马伕》舞蹈服饰的传承情况目的是梳理出舞蹈服饰的传承过程，为舞蹈服饰的传承设计提供参考，助力"非遗"舞蹈的传承和保护。研究采用田野调研和访谈法，依托于收集的影像、图片资料以及部分成衣，分析各版服饰的特征。研究认为，马伕服饰有较好的传承体系。
关键词：跳马伕； 舞蹈服饰； 分析；
祭神舞，主要用以祈求神灵庇佑、祛病除灾、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐[1].江苏如东传统舞蹈《跳马伕》原为迎神赛会中的祭神舞，距今已有400多年的历史，其历史可追溯到上古先民的祭祀习俗，并在2011年5月入选第三批"国家非物质文化遗产代表名录".据《如皋县志·劵十四·祭祀祀》（当时，如东县为如皋县的东部地区）中留有"伕皋之得祀都天大地起于明季"和"迎神赛会动费千金"之记载的民间祭祀舞蹈[2].原始参加跳马伕的人多为平时遇灾时对神灵许下烧"马伕香"的誓愿者[3].所谓"烧马伕香者"属个人或家眷遭受厄运，因而在神灵前许下誓言，自愿充当神灵的人奴仆---马伕，侍奉神灵与鞍前马后，结草衔环，为奴作马，以求神灵庇护，消灾降福与斯人。
舞蹈服饰特指舞者在舞蹈时所需的特定的服装和相关饰物，其中也包含舞蹈装饰道具[4].舞蹈服饰是舞蹈内涵外在表现的主要形式之一，是舞蹈特色强化的重要手段，也是"非遗"舞蹈传承与保护的重要研究对象之一。目前，国内学者更多的是对"非遗"舞蹈本身内容的研究，而对服饰的研究显得不足。现立足于田野调研和走访访谈，依托于收集的相关视频、照片和成衣等大量珍贵一手资料，以《跳马伕》舞蹈服饰作为研究对象，分析各版服饰特点，为传统舞蹈《跳马伕》的传承分析提供理论借鉴，也为今后"非遗"舞蹈服饰的设计提供参考，旨在用服饰传承非遗舞蹈文化。
1 马伕服饰形制概述
《跳马伕》是汉族不可多得的男子群舞，其舞蹈服饰有自身鲜明特色。马伕服装主要包括头巾、上装、下装、腰带、护腕和绑腿；配饰主要包含头饰、银针、长命锁、马扦和铃铛；下穿袜套、草鞋。原生态《跳马伕》的服饰比较简单："头戴黄元纸帽，身着马伕服装，脚蹬草鞋，腰围一圈铜铃，手执马扦，嘴衔银针".1983年，舞蹈被搬上舞台正式演出之后，进行了舞蹈服饰的创作设计，至今，马伕服饰经历了5次改版设计。现从服装、饰物和元素运用等方面对每一版服饰进行了详细分析。由于部分演出照片受当时摄影技术的影响，清晰度不高，在与传承人多次沟通下，为每一版服饰匹配了效果图。其中1983年版服饰的效果图由已故传承人徐善华老师提供。
2 舞蹈服饰的演变
2.1 1983年服饰特征分析
2.1.1 服装
黄色长袖无领对襟上衣，胸部与腰节线下门襟处用民间传统元素"如意头"纹样装饰，传统一字扣扣合；外着缀有铜铃的红色佩带；腰系黑色宽松紧带，前中用白色即时贴进行装饰；下着红色宽松裤子；白色袜套，外饰白色绑腿；脚蹬白色草鞋，鞋头缀红色绒球；手腕处佩带缀有小铜铃的黑色护腕。
2.1.2 饰物
头戴蓝色头巾，外戴牌面（铁皮头箍缀各色假宝石，上装一圆镜，镜上缀玉珠和粉红绒球），头部侧部以百叶蓬装饰，面颊以红妆装饰，铁卡封口，卡子用铁丝制成，外部缀红蓝双色绒球。手持马仟，马仟顶部以如意头装饰并配有红色绒球。1983年版的服饰特征分析，如图1所示。
图1 1983年《跳马伕》演出照片及效果图
2.1.3 元素运用分析
跳马伕原为祭祀舞蹈，上衣色彩选择佛教中的黄色，保留由黄元纸折成的"百叶蓬"以示祭祀之意。以如意头（中国最为传统的吉祥物）装饰，形象地表达了民间寄托在舞蹈中的美好愿望。头巾、牌面、马仟及"银针"承袭《跳马伕》的原始形态，辅以舞台效果美感装饰。马伕多为劳动人民，祭祀时人们会穿上自己最好的衣服表示对神的崇敬，暖腰、绑腿和草鞋作为劳动人民的平时服装，均被保留应用。
2.2 1986年版服饰分析
2.2.1 服装
红色肚兜，上口以黑边装饰，黑色腰带，中部有黄色龙纹；紫红色波浪纹装饰的黑底短裙，底摆处以黄色布条装饰；白色袜套，外饰绑腿；脚蹬缀红色绒球的草鞋；手腕处佩带缀有小铜铃的黑色护腕。
2.2.2 饰物
头戴蓝绿色头巾；外戴牌面（铁皮头箍，上装一圆镜，镜片为黑色），圆镜两边各缀一绒球，与铁皮头箍相连；头部侧部以百叶蓬、芦苇花装饰；面颊以红妆装饰；铁卡封口，外部缀红蓝双色绒球；手持顶部以如意头装饰的马仟；颈部挂如意锁。1986年服饰特征分析，如图2所示。
图2 1986年《跳马伕》演出照片及服饰效果图
2.2.3 元素运用分析
1986年服装与1983年服装相比，衣着变化较大，更加凸显了当地特色文化。如东地处南黄海，渔业、盐业和农业发达，1986年服装在保留农民草鞋的基础上，融入渔民所着裙子元素，结合秋季煮盐时海边的芦苇花，很好地将渔民、盐民与农民元素融入到服装中来，以象征大海的头巾装饰，突出了如东的地域特征。为表达其美好寓意及增强舞台效果，增加颈部如意锁装饰。衣着由原来对襟上衣改为红色肚兜，取民间吉祥之物红肚兜，在美好寓意的同时，便于舞蹈动作的释放，同时也凸显了马伕们的彪悍。马伕舞台服饰造型和颜色不仅考虑了舞台演出效果，更是遵循了舞蹈内涵，服饰被附上了"说话"的功能。
2.3 1992年版服饰分析
2.3.1 服装
红色斜肩上衣，以黑边装饰；腰系龙纹装饰的金黄色腰带；黑底短裙，裙面上有蓝色波浪纹装饰，底摆处以黄色布片装饰；白色袜套，外饰金黄色绑腿；脚蹬白色草鞋，鞋头缀红色绒球；手腕处佩带缀有小铜铃的黑色护腕。
2.3.2 饰物
头戴蓝绿色头巾；外戴牌面（铁皮头箍外包黑色金丝绒面料，上装一圆镜，圆镜呈半球型，黄色）；头部侧部以百叶蓬、芦苇花装饰；面颊以红妆装饰；铁卡封口，卡子用铁丝制成，外部缀红蓝双色绒球；手持顶部以如意头装饰的马仟；颈部挂如意锁。1992年服饰特征分析，如图3所示。
图3 1992年《跳马伕》演出照片及服饰效果图
2.3.3 元素运用分析
为增强舞台表现力，马伕服装改变为红色斜肩上衣，腰带变为黄色，并饰有即时贴剪成的龙纹。裙装改为象征蓝黄海海水的蓝色波浪纹装饰；绑腿由白色变为黄色，整体服装风格更为协调。
2.4 1996年版服饰分析
2.4.1 服装
红色斜挂上装，以龙纹装饰；腰带为黑色，中间以简易龙纹装饰；斜挂与腰带连接；下着黑底短裙，裙面上有蓝色波浪装饰，底摆处以黄色布条装饰；白色袜套，外饰金黄色绑腿；脚蹬白色草鞋，鞋头缀红色绒球；手腕处佩带缀有小铜铃的黑色护腕。
2.4.2 饰物
与1992年配饰基本相同，唯有头饰增加带子固定，可以有效防止头饰脱落。1996年服饰特征分析，如图4所示。
图4 1996年《跳马伕》演出照片及服饰效果图
2.4.3 元素运用分析
服装遵循前面服饰的传承体系，红色斜跨佩带是吉祥如意象征，服装款式便于舞蹈动作的施展。
2.5 2015年版服饰分析
2.5.1 服装
红色肚兜，肚兜顶部以黑色龙纹织锦缎装饰；腰系金黄色腰带，中部有黄色龙纹；下着黑底短裙，裙面上有蓝色波浪装饰，底摆处以黄色装饰；白色袜套，外饰金黄色氨纶绑腿；脚蹬白色草鞋，鞋头缀红色绒球，手腕处佩带缀有小铜铃的黑色护腕。
2.5.2 饰物
与1996年饰物相同。2015年服饰特征分析，如图5所示。
图5 2015年《跳马伕》成衣及服饰效果图
2.5.3 元素运用分析
最新版的服装与1986年演出服装相似，不同点在于由原来的四边形肚兜转化为五边形，更具美感。在不改变演出效果的前提下，新材料、新工艺得到了充分利用，织带、花边取代了前期的即时贴，氨纶布绑腿改变了多年来绑腿易滑落的不足。
3 服饰演变研究意义
马伕服饰在发展中不断创新，在创新的过程中又遵循着一定的传承体系，这主要是受舞蹈挖掘程度、舞台演出时观众的审美倾向以及材料的时代局限性等因素影响，而每一种变化都有其特定的因素包含其中。
3.1 传达地域文化
一个民族的文化发展、审美观念、生活情境、社会风俗及行为规范都能通过他们的服饰工艺展现出来，因此，服装、装饰品工艺是一个民族社会发展的缩影、文化镜子。宋代以前如东多为海滩荒地，自范公堤建成以后，逐步得到开发，明代时人口激增。人口的增长带来了经济的繁荣，农、盐、渔等业得到快速发展，与之相适应的宗教事业也为之兴盛。马伕服饰很好地融合了渔民、盐民和农民的特色，不仅传达了舞蹈的内涵，同时也展现了浓浓的地域文化。
3.2 强化舞蹈形象
服饰对于舞蹈来说，是一种外在装饰，也是必不可少的点缀。舞蹈是人用灵活的肢体述说着故事或者文化，舞蹈服饰容易给观众留下直观的印象，在无声中给人一种明确的信号。舞蹈服饰不仅是地区文化的象征，同时也是舞蹈文化中的重要成分，也是强化舞蹈形象的重要手段。
3.3 推动舞蹈服饰元素的创新运用
"非遗"舞蹈服饰在服装形制和色彩上都有一定的寓意，可将舞蹈服饰元素进行创新设计，融入到日常生活中，让"非遗"活起来。舞蹈服饰的传承分析，有益于传统元素的提炼，推动传统元素的创新设计和产业化发展，让这些传统文化大放异彩。
3.4 助力传统服饰文化研究
中国传统服饰是我国传统服饰文化和礼仪文化的重要组成部分，是中华传统礼仪文明的重要载体。"非遗"舞蹈与中国传统节日紧密相关，《跳马伕》是人们开展祭祀、祈福等形式的节日习俗，是"中国传统节日振兴工程"和"我们的节日"主题活动的重要形式。传承保护和开发应用"非遗"舞蹈服饰，能更好地设计制作展现中华民族独特文化魅力的服装服饰，是不断增强文化自觉和文化自信的重要体现。
4 结语
舞蹈服饰是舞蹈不可缺少的一部分，由于舞蹈服饰的参与，舞蹈艺术拥有了灿烂、赏心悦目的舞蹈艺术形象。传统舞蹈服饰不仅需要满足舞台需求，同时承担着传播地域文化、诠释舞蹈内涵的作用。随着社会经济的发展，传统舞蹈的服饰必然要进行改版设计，但是在设计的过程中原有精髓不能丢失。
参考文献
[1]李晓鹏。浅谈原始宗教祭祀舞[J].科教文汇，2010（2）：143.
[2] 如东县地方志编纂委员会。如东县志[M].南京：江苏人民出版社，1983.
[3]丁必忠。傩舞跳马伕[M].南京：南京出版社，2014.
[4]戴岗，吴磊。中国民间舞蹈服饰道具的功能研究[J].丝绸，2016（5）：39-42.