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传统村落是中国传统乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”。在重庆有这样一批文人志士一直默默无闻地从事着传统村落的保护工作，致力于重庆传统文化的传承与发展。本期我们采访了中国古村之友重庆分部的两位志愿者：李炼和木凳（网名，下同）。在古村之友成立之前他们就已从事古村、文物保护工作，是重庆市文物保护的志愿者。与汤敏发起的古村之友搭上线后，他们便成了中国古村之友重庆分部的核心人物。对于传统村落、传统文化的保护，基于长期的实践经验，他们有着自己独特的见解。
传统村落是一种稀缺性的精神资源
传统村落正以非常快的速度在消亡。我国由农耕文明发展而来，要记住的乡愁在乡村，同样，乡愁也与农耕文明息息相关。人总是喜新厌旧，我们在匆忙奔向新生活的过程中，有意无意地丢失了很多东西。李炼认为，人对新生活的向往是无可厚非的，但作为个体的人或是放在一个具体的环境中就很难认清一些东西的价值。人类总在不断地前进、不断地失去，但在前进的过程中，我们失去了太多有价值的东西，包括我们的传统村落。
传统村落是代表朴实、安宁、祥和、温暖的地方，特别是在城市化急剧扩张的当下。为什么人们要去怀念传统村落，因为它是一种稀缺性的资源，这种稀缺不只是物质方面的更是精神层面的。现代城市化的生活给人带来的紧张、压力，使人更向往田园牧歌、蓝天白云的生活。传统村落、乡村文明、乡村情怀更加凸显了这种价值。
传统村落活化不能简单等同于改造，应警惕二次伤害
现在一提到传统村落的活化，很多人都将其简单地等同于改造。李炼认为，现在我们的乡村是“有病”了，特别是偏远的传统村落，凋敝、萧条、空心化等问题日益严重，附加值得不到体现，急需“治病”。但传统村落究竟需要什么样的“医生”呢？怀抱热情的投资者、想打开市场的设计师、想做精品酒店的业主、希望到乡村去生活的文艺青年等等，构成了一个庞大的“传统村落医疗群体”，他们都用自己的方式来“活化”村落，这个过程会不会对我们的村落造成二次伤害？这是目前大家比较担忧的。这些“活化”者都有自己的专业特长、都有自己的文化背景与诉求，但都是个人、个体的，他们中能深刻理解传统村落的历史文化及现实意义并站在全局高度来进行活化的毕竟是少数，特别是在资本猖狂、社会普遍浮躁的当下。在此背景下的“活化”只能算是改造，利益的驱使难免会对传统村落造成二次伤害，这是很让大家担忧的。
李炼说现在普遍提出一个观点：要让乡村像乡村。目前很多改造将乡村变得不像乡村了，当然这与乡村本身的情况及我们基层工作者的文化程度也有关系。对于基层工作人员来说，很多时候往往是好心办坏事，就如现在一提到建设新农村，大家就千篇一律地刷粉墙、盖青瓦……这样又形成了新的同质化。
乡村的改造应尊重乡村，包括对原有建筑体的尊重、对原始风俗文化的尊重，也包括对本地植被景观的尊重。现在大多数的基层政府其实并不缺钱，他们缺少的是真正乡土化的观念，从而导致村落的改造使村落形成了新的“千村一面”的同质化景观。李炼谈到，我们去活化也好、改造也罢，都应该先沉下心来了解村落自有的个性化、地域性的文化，而不是生搬硬套地照搬其他地方的模式，进行千篇一律地开发、改造。
活化的前提是保护，只有保留下来了才有活化的可能
木凳认为现在提到传统村落保护，主要做的就是活化，传统村落的活化是一个很理想的状态，也是响应习近平主席“要留住乡情”，要把传统村落保护好。我们所说的传统村落是一个很广泛的概念，而不是仅指传统村落有形的建筑，还应包括传统村落里面的人、巷子、街道、手工艺、民俗文化。他认为，传统村落的保护其根本就是在保留原有的基础上将其文化内涵挖掘出来、推广出去，并提供一些渠道使其满足现代消费需求而生存下去。
在木凳看来，活化的前提是保护，只有保留下来了才有活化的可能。如重庆大学城附近的“远山有窑”便是一个在保护传统工艺的基础上进行活化的优秀例子。
“远山有窑”前身是一个陶窑厂，靠卖陶制品等难以为继，陶窑主人想将其改造成农家乐以改变惨淡的现状。重庆大学的一位建筑学老师知道后说服陶窑主人保留下了陶窑，在进行陶窑建筑改造的同时，利用现代的手段，通过设计植入，用现代的审美观和现代的建筑材料等进行改造，保留了其原有的文化特征和地域特点，使其成为融合吃、玩、学陶制工艺等为一体的地方，更好地满足了当下游客的需求，超越了农家乐，让即将消失的窑口保留了下来还获得了新生。木凳分析，文创即新文化创意，在传统文化中注入一些新的元素，用新文化的创意来做文创产品，这就是“远山有窑”的活化核心。从旅游的角度来看，这种类似典范的模式是可以被复制推广的，因为很多传统手工艺都可以借鉴这一模式进行活化保护。木凳强调，所有的活化都必须尊重原有的人、文化，设计师、开发者等应只是把业主想要的东西做出来，在技术上给予支持，不应过多地参与其经营。
最好的保护就是尊重传统村落
李炼也认为，传统村落是经过千百年的积淀而形成的一种文化及载体，传统村落的保护最重要的就是尊重，即尊重传统村落的原始文化、建筑等，不能游客需要消费什么就改造成什么，因为经过千百年积淀的乡村文明其审美价值远远高于当前游客的消费诉求。所谓活化就是要让传统村落增加附加值，而不是破坏它本身的价值来迎合当下一些急功近利的想法。一种风格的形成都是对其他风格的排斥，这一点在传统村落的保护与活化上也一样适用。对于传统村落的开发、活化而言，独特的文化就是区别于其他村落的地方，我们要将其保存下来，而不是大刀阔斧地将其改造。对于现在一些文艺青年“下乡”改造传统村落的行为，李炼是不赞成的，他认为，乡村文明讲究的是简朴、朴实，这些文艺青年在乡村的改造，更多地是建设高大上的“星级酒店”，这对于传统村落来说其实是一种伤害。因为作为民宿，在满足基本的住宿需求的基础上，让人能更多地感受到情感、人文上的温暖才是最重要的，而不是所谓五星级的、豪华的过度开发。
李炼认为传统村落的保护最重要的是尊重而不是居高临下地去干涉，很多开发得好的案例、模式可以启发我们的思路，但不能照搬。保护意识不能立竿见影，传统村落活化更不能成为地方政府的政绩。特别是大力发展乡村旅游的当下，更不能将传统村落与乡村旅游简单粗暴地对接，好的传统村落会促进乡村旅游，但并不是说为了乡村旅游而去盲目活化传统村落，这是本末倒置的。[http://www.001lunwen.com/help/48915.html 提供论文代写和代写论文服务]
如果我们不认识到村落历史文化、乡村田园风光的价值，不真正去热爱它、发掘它的美好，说活化和保护就像是“披着羊皮的狼”。如果现在没有更好的能力将传统村落真正改造好，使之活化，悲观地说，我们只好尽量把它保护好，尽量使之不被破坏、拆掉，不被简单粗暴地改造、活化。因为很多东西都是不可再生的，一旦破坏就无法找回。其实保护也是一种成果，不一定要急急忙忙地去改造、去舍弃，去做加法减法，让它能够留在那里，也是非常好的。
