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中国是具有深厚传统文化底蕴和悠久历史的文明古国。遗存的数量众多的历史文化名镇、传统村落等古村古镇既是中华民族传承至今的宝贵文化遗产，也是中国古代灿烂而悠久的历史文化的有力见证。
时至今日，尽管全人类的科技与文明发展轨迹已经步入到全数字化时代的21世纪，但是古村古镇作为珍贵的历史文化遗产和宝贵的精神文化财富的重要组成部分，却越发受到人们的青睐。在周末或节假日，呼朋引伴到离城市不远的古村或古镇来个短程游玩体验，顺带品味城市难以尝到的原真乡土美食等已经成为都市青年男女或有车族的新时尚。
值得注意的是，从民间普通人士到政府官方机构，对传存于世的古村古镇都格外地留意。现今，保护古村古镇的呼声日益高涨，也正日益成为我国广大民众自觉践行的共识，当然，这种现象背后有着许多深层次的原因。
然而，古村古镇中传承的传统服饰、传统建筑、传统家居风尚、传统技艺、传统习俗等形式丰富、种类繁多的传统文化遗产既能满足普通民众的猎奇心理，又容易从内心深处引发大众的传统文化共鸣。特别是在现今这样一个自媒体极度发达的信息时代，普通游客对古村古镇中的景致、传统风俗、美食等的探索以及置身于其中的自拍等信息通过微信、QQ、博客等实现共享，更能激发起人们了解古村古镇中“原味的”传统文化的好奇和欲望。
笔者认为，古村古镇日益吸引人们去关注和旅游的奥秘就在于它们拥有可以清晰地传递自身特色和文化符号信息的特殊“文化基因”。对于时下许多生活在都市钢铁与水泥丛林中的人们而言，由于技术与科技迅速发展和传播而导致的都市生活模式、资讯、空间景观等，在全球化大潮的席卷之下正日益趋于相同，如：纽约、巴黎、东京、香港、北京、上海、广州、成都、重庆等城市中的肯德基、星巴克、奥特莱斯等商店，除了标识与价格之外，其中的商品形态、特色和服务模式并不会存在显著的差异，而这些正是日益显著的全球化带来的文化趋同。正是在这样的背景下，处处可以彰显自身特色和文化个性而又能高度融入信息社会与时代潮流中的古村古镇，无疑高度契合了时下人们对民族传统文化的渴求。
为了更好地了解古村古镇的传统文化特征，特别是准确地挖掘和把握深深地蕴藏在每个古村古镇中的独特而又显著的文化特色，我国人文地理学专家刘沛林教授早在2003年就提出了享誉学界的“传统聚落文化景观基因”理论，通过借用生物基因的分析方法建立了古村古镇文化基因的科学识别方法。近年来，文化景观基因理论得到了理论研究者的广泛认同。而且，该理论方法已经在全国多地的古村古镇保护与旅游开发中得到了应用。那么，在现实生活中，对于普通旅游者来说，如何快速地找到一个古村古镇的文化景观基因，从而更好地赏鉴其文化内涵呢？其实，识别一个古村古镇的文化景观基因就是快速地找到它的文化符号或者文化标识。举例来说，我国很多传统民居房屋两侧高出屋顶的马头墙有着很多别致造型，安徽徽派民居的马头墙平直，中规中矩；广东很多地方的传统民居的马头墙则线条起伏，造型别致。因此，人们可以通过传统民居建筑的马头墙造型快速地了解到一个古村古镇中广泛存在的是哪种传统文化基因。实际上，我国的古村古镇中广泛存在着很多类似马头墙这样的文化景观基因，如：我国传统民居建筑中的院落空间在全国各地不同的传统民居中就有很多种表现形式，可以良好地反映不同地方的地域文化特色与自然地理特征。显然，深入地分析和提取古村古镇中的文化景观基因，可以为它们的景观特色保护和合理的开发利用带来广泛的便利。
笔者在多年从事古村古镇的文化景观特征的研究工作中发现，中国古村古镇的文化景观基因差异显著、特色鲜明。可以说，不同地域、不同民族、不同历史文化背景、不同时空基态的古村古镇文化景观织就了我国传统聚落文化景观基因的生动的基因识别图谱。
文化景观基因是了解古村古镇的传统文化特征和景观特色的钥匙
文化景观基因是存在于古村古镇中的标识性的文化符号、文化元素或者文化因子。也就是说，文化景观基因是容易被识别的文化因素，它反映的是古村古镇中的显著的文化特征。如，我国湖南省汝城县现存有超过700座古祠堂，被誉为全国“祠堂之乡”，保有非常广泛的传统的姓氏宗族文化特征；相应地，汝城县目前也保有多处历史文化名村或传统村落。如果单纯地只看汝城县不同的古村中的姓氏族群，同时由于同处一县，气候、自然地理环境、建筑风格、人文特征等都完全相同，人们很难区分不同古村的独特文化特质。然而，从文化景观基因的角度，则可以清晰地找到不同古村的特征所在。如汝城县金山村拥有叶、李、卢三姓居民，他们按照各自的姓氏分别居住在各自的祠堂附近；但从全村来看，不同的姓氏单元又共同毗邻居住在共同的村落中，从而形成了有别于我国常见的姓氏宗族型古村仅有单一姓氏聚居的独特文化特征。金山村的这种聚居格局便是非常鲜明的文化景观基因，这在金山村发展旅游的导游解说词中得到了充分的利用。
文化景观基因是解读古村古镇的总体景观意象的关键
文化景观基因的外观表现形式多样、类型丰富。一个古村古镇最为突出的或者最为显著的文化景观基因往往综合地概括或者表达了该古村古镇文化景观的总体景观意象。意象本是一个心理学上的概念，著名的城市规划学者凯文·林奇借用意象来定义人们对城市整体形象的文化识别符号。上个世纪末，我国人文地理学者刘沛林教授在深入分析中国传统聚落的文化特征与地域特征的基础上构建了传统聚落景观意象的概念。可以说，一个古村古镇的总体景观意象就是由该聚落中的各种文化景观基因共同织就的空间图景。举例来说，地处湖南省岳阳县张谷英镇的张谷英村，被誉为“明清建筑博物馆”，完整地保存了1700多座明清时期的古建筑，村落至今已有500多年的历史。
从张谷英村的传统文化特色与内涵来看，张谷英村最为显著的特色集中体现在两个方面：一是“丰”字型的空间结构基因的铸造，二是“龙”形空间布局形态基因的完整传承。张谷英村的大门由分布在对称轴上的五进厅堂共同构成，而其他的民居则沿着对称轴左右均匀地延伸布局，从而构成了“丰”字形状。这表达了丰富的传统文化含义，即寓意“五谷丰登”和“人寿年丰”。五谷丰登是子孙后代安居乐业的前提和保证，人寿年丰则是希望子孙后代世代繁盛。张谷英村的当大门、石屋、上新屋等组图，流经村落的渭洞河，以及村口的天然珠状岩石等要素共同组成了风水上的“龙”形村落空间布局，表达了古人寓意子孙后代飞黄腾达的吉祥寓意。
文化景观基因是开展古村古镇保护和合理开发利用的切入点
古村古镇是一类极为特殊的文化遗产，传承了大量的传统文化和民俗习惯，保有大量亟待保护的珍贵文物；另一方面，古村古镇至今依然是人们重要的生产和生活场所。这也给古村古镇的保护带来了相应的难题，如：生活在古村古镇中的人们有着改善自身居住和生活场所的热切期望与具有重要历史、文化、艺术等内涵的古建筑需要保护之间的矛盾。显然，提取和识别古村古镇中的重要文化景观基因，构建相应的古村古镇文化景观基因名录，进而结合现今的信息技术手段建立相应的文化景观基因数据库，就可以实现古村古镇文化景观的数字化保护，建立一种“永续性”的保护机制，这对创新和促进当前的古村古镇保护具有重要的意义。同时，存在于数据库中的数字化文化景观基因，更加便于提取和分析文化景观重要特征，这为古村古镇的旅游开发等合理利用提供重要参考。比如，山西的碛口古村在旅游开发规划中就有效地结合了文化景观基因理论，在古村保护与旅游发展之间达成了良好的协调。
