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摘 要
嵇康“外道内儒”思想的文学体现
嵇康作为魏晋时期著名的文学家，常常在作品中表现出对神仙生活的钦慕与向往，体现出了一种积极脱离世俗的道家情怀。然而在细读文本的过程中，我们发现，他的这种道家情怀只是作为其躲避世俗烦恼的一种精神寄托，其内在的对儒家思想的热忱与喜爱才是他文学创作的深层内涵。
嵇康生活在曹魏政权末期，战乱与权力机构的不断重新组合使得传统的儒学名教遭遇发展的危机。统治者在违背儒学礼教人伦之后，却又树立起“名教”的大旗，使之作为他们权力合法化的手段以及丑陋行径的“遮羞布”。一些士人也纷纷打着“名教”的旗号，争夺名利，实际上他们是将真正的儒学名教异化、扭曲，毁之殆尽。嵇康作为儒学名教的忠实维护者，面对此种现实，只得通过高声呐喊“越名教任自然”，以表达自己对“名教”不复以往的慨叹，通过高亮任性、肆意山林的行为来掩饰自己内心的痛楚。
文学作品是窥探一个人内心世界的窗口，嵇康的诗文创作给了我们一个打开他内心世界的机会。我们从他的《琴赋》中看出了他对儒家礼乐教化思想的认同；从他的《卜疑》中看出了他对现实的关注；从他的《家戒》中，看出了他对儿女的嘱托与关怀；从他的《五言赠秀才诗》以及《思亲诗》中看到了他对家人的情深；从《与吕长悌绝交书》和《与山巨源绝交书》中看出了他对传统儒家忠、孝、义的坚守与维护……。这些潜藏在文字背后的真情实感总的来说就是对儒学礼教的遵从和爱护。因此，本文主要从嵇康的诗文创作入手，从追求自然与难舍俗世、逃离官场与政治关怀、嘲讽礼教与行为遵守、追求长寿与舍生取义四个方面，对其外显性的道家思想以及内隐性的儒家思想进行对比剖析，重点发掘他隐藏在追求神仙自然思想背后的无奈，以及对现实、对俗世伦理的热切之心。
关键词：魏晋；嵇康；儒学；道家
Abstract
As a famous writer in Wei Jin Dynasty, Ji Kang often showed his admiration andlonging for the life of immortals in his works, and he showed a kind of Taoist feelingsthat were actively separated from the world However, in the process of perusing thetext, we found that his Taoist sentiment is only a kind of spiritual sustenance to escapefrom the vulgar troubles His inner enthusiasm and love for Confucianism is the deepconnotation of his literary creation
Ji Kang lived in the late period of the Cao Wei regime The constant regroupingof war and power institutions has caused the traditional Confucianism education toface a crisis of development After the rulers violated Confucianism, they establishedthe banner of “famous education” as a means of legitimizing their power and “a figleaf” of ugly behavior Some scholars also clamored for the fame and fortune with thename of “famous education” In fact, they distorted and distorted the true Confucianteachings As a faithful defender of Confucianism, Fukang had to shout aloud to"reduce the name and teach nature" in order to express his own lament for the"famous religion" in the face of this reality The behavior of the mountains hides thepain in their hearts
Literary works are a window to pry into the inner world of a person Ji Kang'spoetic writing gives us an opportunity to open his inner world We can see from his"Qin Fu" that he recognizes Confucian rituals and ideology; he sees his concern forreality from his "Bu Shi"; from his "Justice of the Family", we can see that Hiscondolences and care for his sons and daughters From his “My Poems for ExpressingTalents” and “Thinking for Pro-Poems”, one can see the deep love of his family; fromthe “Missing Letter with Lv Changjun” and the “Distinguishment with Shan Juyuan”
"He saw that he adhered to and defended the traditional Confucian loyalty, filial piety,and righteousness These true feelings hidden behind the text are, in general, theobservance and love of Confucianism Therefore, this article mainly starts from JiKang's poetry creation, from the four aspects of refined and enterprising, birth andaccession to the world, Chongli etiquette, noble life and sudden death, to its explicitTaoism and implicit Contrastive analysis of Confucianism focused on hishelplessness behind the pursuit of natural thoughts of immortals and his enthusiasmfor the reality and mundane worldliness
Key words : ji kang; wei jin dynasty ; confucianism ; taoism
目 录
引 言
（一）研究背景与问题
1、对嵇康的片面认识
嵇康在生活中常常表现出对神仙生活的钦慕和向往，体现了一种积极脱离世俗的情结，嵇康向来以脱俗高雅的风韵与潇洒飘逸的风度闻名于士林。在魏晋黑暗且混乱的权利关系中，嵇康能够做到坚守自我、内心清醒，追求高洁独立的人格。在他的《游仙诗》中，他说：“长与俗人别，谁能睹其踪”。
他的《杂诗》中也说到“俗人不可亲，松乔是可邻”，充分表达了他追求神仙世界的强烈愿望。他提出“越名教而任自然”，在他的作品中充溢着对礼法的嘲讽，对世俗的厌弃以及自己不入俗流的决心和勇气。他对玄学的阐释，对老、庄的推崇，对宇宙、社会、人生的感悟，让我们以为他就是一位纯粹的道家人物。汤一介先生主编的《中国历史文化名人评传·道家系列》中就包括王晓毅著的《嵇康评传——汉魏风骨尽 竹林遗恨天》，显然是将其认定为道家了。但是，事实上，嵇康道家的行为和表现只是他掩饰内心痛苦的工具，他对儒家的爱，已经深入骨髓，化为一种执念了，正如鲁迅先生所言：“魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。
于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。”
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，鲁迅先生用简洁的语言对嵇康与儒学名教的关系发表了看法，但并没有细致的从文本展开来说明嵇康那种“因爱而恨”的名教情节，因此，本文受鲁迅先生观点的启发，重点从嵇康创作的文本出发，来挖掘深藏在其内心深处对儒家礼教及精神的根深蒂固的信仰。
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（二）相关文献综述
1.对魏晋名教的研究
2.对魏晋玄学的研究
3.对嵇康的研究
4.对已有研究成果的总结和评价
一、魏晋风云与嵇康
（一）魏晋政治、玄学与文学
1.战乱与权力机构的重组
2.儒学的衰落与玄学的兴起
3.文学的自觉与个体意识的觉醒
（二）嵇康的学识、交友与创作
1.家世儒学与好言老庄
2.竹林交友与清谈明辨
3.诗歌创作与文章大家
二、嵇康“外道内儒”思想的文学体现
（一）追求自然与难舍俗世
1.追求自然、神仙与隐逸
2.忠、孝、义思想
（二）逃离官场与政治关怀
1.隐逸情怀
2.现实关注
（三）嘲讽礼教与行为遵守
1.对礼的嘲讽
2.对礼的认同
（四）追求长寿与舍生取义
1.重视养生 追求长寿
2.舍生殉义 彰显人格
三、嵇康“外道内儒”思想的成因
（一）儒道兼蓄的时代熏陶
（二）个人理想与选择
1.曹氏宗亲——难以忽视的立场
2.理想主义——思想矛盾的症结
3.因爱生恨——为了维护而背叛
结 语
文字，有时候是一个人心灵的语言。透过这些编码组合的文字，我们可以穿越时空，去结识一个人，了解一个时代，传承一种精神。
嵇康，这个魏晋时期典型又特殊的个体，以他小小的个人光芒，照亮了魏晋时期士人的精神世界。他的典型，在于他遭遇到了魏晋时期的士人们都会遭遇的权利纠缠和政治阴谋，他的特殊，又在于他极端的选择，这种选择，既成就了他崇高的理想人格，又成就了这个时代，永远被后人评说的“魏晋风度”。
嵇康是那个时代的代表。他家世儒学，对儒家思想具有先天的亲近。他年长后好言老庄，其诗文创作将老庄思想在魏晋时期发扬。儒家思想与道家思想的碰撞，为他的思想的形成创造了条件，而他的作品也就将这两种思想融合，形成一种独特的儒道共存的现象，这种情形看似矛盾，实际上有他个人的情感逻辑。
他对儒学名教的爱，已经超越了一切，他不允许任何人对其进行曲解和玷污，更不能允许有人假借名教之名，而行悖逆名教之事。在嵇康看来，大势已不可阻拦，名教被异化、利用已成现实，因此他高呼“越名教任自然”，将其精神的寄托转向了自然无为、潇洒飘逸的道家。他所要越的并不是他心中的名教，而是被司马氏利用的伪名教，他追求的任自然，也不是从一开始就热忱喜爱的，而是不得已之后的无奈之选。儒家思想重视实践，因此他最后的“杀身成仁“之选，再一次证明了他宁愿舍弃自己的生命，也不愿成为自己一生所唾弃和不耻的伪名教的拥护者。
嵇康的文字和他的行动告诉我们，他的一生，虽然外表披着道家潇洒脱俗的外衣，实际上，里面包裹着一颗对儒家真诚热爱的心。
参考文献